端坐求如法，如法轉相違。拋法無心取，始自卻來歸。
無求出三界，有念則成癡。求佛覓解脫，不是丈夫兒。
詩偈 其一七二。唐代。龐蘊。 端坐求如法，如法轉相違。拋法無心取，始自卻來歸。無求出三界，有念則成癡。求佛覓解脫，不是丈夫兒。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
相思引 其二。宋代。袁去華。 曉鑒燕脂拂紫綿。未忺梳掠髻云偏。日高人靜，沈水裊殘煙。春老菖蒲花未著，路長魚雁信難傳。無端風絮，飛到繡床邊。
五月八日敝宅修會得春字。明代。湛若水。 盛夏郁郁苦炎氛，諸公一來滿座春。翠筱炊煙浮雜俎，腐儒粗糲薦香蘋。酒行未幾起者半，會合況豈由乎人。欲托長歌歌不足，金蘭為我盡殷勤。
淞江釣者。明代。黎貞。 山中博奕閑王質，谷口耕鋤老子真。那似淞江風景好，一竿長釣水粼粼。
次韻學士兄秋初 其三。宋代。李彌遜。 葉葉彫梧陣陣風，疏云全放月華濃。故人不寄江頭信，看盡飛鴻斷復縱。
題廬陵王子嘉古城讀書處。。蒲庵禪師。 古城陰處饒古木，古城城下煙水綠。江上茅堂晝掩扉，知是先生讀書屋。先生山澤列仙臞，篋無黃金家有書。燈火辛勤三十載，添得秋霜生鬢須。清晨起待檐光白，暮讀陳編眼如月。堅心自下董生帷，兀坐忘穿管寧榻。平生學邁師古人，不負堂堂八尺身。多病豈堪金帶系，歸來獨釣碧溪春。富貴浮云我何有，不如相遇一杯酒。古城山色年年青，春風多種門前柳。