⒈ 猶托身。
⒈ 猶托身。
引三國(guó) 魏 曹丕 《典論·論文》:“古之作者,寄身於翰墨,見(jiàn)意於篇籍,不假良史之辭,不託飛馳之勢(shì),而聲名自傳於后。”
晉 盧諶 《答魏子悌》詩(shī):“寄身蔭四岳,託好憑三益。”
唐 李華 《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》:“地闊天長(zhǎng),不知?dú)w路;寄身鋒刃,腷臆誰(shuí)愬?”
徐特立 《與姜濟(jì)寰先生書》:“近日寄身工廠,心有所寄,一切都忘。”
⒈ 暫且托身。唐·李華〈吊古戰(zhàn)場(chǎng)文〉:「寄身鋒刃,腷臆誰(shuí)愬?」也作「寄跡」。
近托身
1、看一個(gè)寄身于末世帝王的現(xiàn)代人如何扭轉(zhuǎn)乾坤,用疲敝之師橫掃六合,縱馬天下。
2、吾寄身于天地洪爐之中,在萬(wàn)物間流蕩掙扎,靜心忍性,所求的無(wú)非就是煉出一顆長(zhǎng)生果,能夠脫離生老病死的藩籬,為此吾不惜一切代價(jià)去爭(zhēng)取。
3、“對(duì)當(dāng)今熱衷于寄身中產(chǎn)階級(jí)的作家,孫犁是異類,是一則醒世名言”。
4、本待要送春向池塘草萋,我且來(lái)散心到荼蘼架底,我待教寄身在蓬萊洞里。蹙金蓮紅繡鞋,蕩湘裙嗚環(huán)佩,轉(zhuǎn)過(guò)那曲檻之西。
5、小奴本寄身《百媚圖》中,之前仙長(zhǎng)入圖賞鑒百美之時(shí),便留了一點(diǎn)靈念與仙長(zhǎng)溝通。
6、血引之術(shù),算是仇殺報(bào)復(fù)里的一個(gè)大類,就是將死之人,將自己的精血寄身于兇手,為緝兇者指明方向。