1、河洛地區(qū)繪畫發(fā)展史在中國美術(shù)史上有著重要的意義。

2、《漢書·地理志下》在分析河洛地區(qū)的區(qū)域文化特征時指出，“周地”風(fēng)習(xí)，有“巧偽趨利，貴財賤義，高富下貧，憙?yōu)樯藤Z，不好仕宦”的特點。

3、河洛文化的濫觴開啟了河洛文化的歷史。

4、臺北縣石碇鄉(xiāng)民間音樂藝文家高杉桂有一絕活，就是能用源自中原的古“河洛話”演唱古詩。

5、河洛理學(xué)有力地塑造了河洛文學(xué)的精神品格。

6、臣聞河洛之神，名曰宓妃，然則君王所見，無乃是乎?其狀若何，臣愿聞之。

7、嘉誠公主在魏博的二十一年，魏博不曾逾越河洛，進(jìn)犯皇土一步。

8、而眾所周知，長安書院、河洛書院的生源和師資力量均是百里挑一的。

9、“爾有覿于彼者乎?彼何人斯?若此之艷也!”御者對曰“臣聞河洛之神，名曰宓妃。

10、函谷關(guān)令尹喜原為周代楚康王之大夫，自幼博覽三墳五典，精研河洛易數(shù)，究天人之際，通古今之變。

11、夷齊餓而氣節(jié)立，五老隱而河洛存，風(fēng)氣云凝，人文霞蔚，賢達(dá)代出，意氣軒昂。

12、兩個多月來，由洛陽網(wǎng)友“奇石頑童”、“風(fēng)雨吉他”、“塔里故”籌劃并連續(xù)推出的新聞播報視頻“河洛網(wǎng)視”，在網(wǎng)上迅速躥紅。

13、說明文化隨著自然地理環(huán)境的變化而變異，使河洛文化與客家文化的文脈關(guān)聯(lián)得以彰顯。

14、他“學(xué)通五經(jīng)，尤明天文圖讖河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉兇，如觀之掌握”。

15、歐陽山與魏延論罷大計，本要就此北上河洛，那魏延看到南陽地面因黃巾之亂而凋敝，又有不少南遷北民流連宛城之外，便邀他去城外難民營地巡視。

16、甫申夙昔號知兵，光岳貞符河洛形。

17、兵安在，膏鋒鍔。民安在，填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。

18、黃河沖積平原是黃河文明的搖籃，河洛地區(qū)是傳承文明的核心。

19、至西周時期，隨著周公的制禮作樂，河洛尋根文化最終得以形成。

20、洛陽等地自然環(huán)境已經(jīng)不如古代，而武昌揚靈于大江，東可控江浙，北望襄樊振撫河洛，靠著鐵路交通，而北達(dá)長城，南理兩粵，這是石頭城的南京所達(dá)不到的。

21、薛瑞澤，河南科技大學(xué)河洛文化研究所，河南洛陽。

22、吾宗肇源河洛，散處四方，發(fā)跡于晉、豫、雍、并者，指不勝屈。

23、如今，有關(guān)伊尹的紀(jì)念性遺跡廣布河洛和豫東魯西南兩個區(qū)域。

24、同一集中，劉詩詩飾演的俠女玉兒來到軍營中搶奪“河洛石刻”，相傳“河洛石刻”記載著上古五神器之一昆侖鏡的下落。

25、河洛四兇的無理要求絕對不能答應(yīng)，否則的話此例一開遺禍無窮。

26、萬佛山義邑禮佛圖在內(nèi)容上、形制上、藝術(shù)上均有較大的創(chuàng)新，對北魏河洛地區(qū)義邑構(gòu)成形態(tài)也有真實的反映，具有極高的文化價值。

27、當(dāng)年，創(chuàng)漢功臣張良之八世孫張道陵生性好學(xué)，天文地理，河洛圖緯，皆極其妙;諸子百家，三墳五典，所覽無遺。