禪客歸心急，山深定易安。
清貧修道苦，孝友別家難。
雪路侵溪轉，花宮映岳看。
到時瞻塔暮，松月向人寒。
送贊律師歸嵩山。唐代。清江。 禪客歸心急，山深定易安。清貧修道苦，孝友別家難。雪路侵溪轉，花宮映岳看。到時瞻塔暮，松月向人寒。
禪客歸山心情急，山深禪定易得安。
清貧生涯修道苦，孝友情牽別家難。
雪路迢遙隨溪轉，花宮山岳相映看。
到山仰望暮時塔，松月向人送夜寒。
孝友：善事父母為孝，善事兄弟為友。
花宮：佛教中，花為6種供物之一。花皆可開敷結實，以譬萬行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好，可以之莊嚴法身。花又從慈悲生義，花有柔軟之德。花之取義甚豐，因此，寺院多以花裝飾，詩中稱之為“花宮”。《碧巖錄》三十九則曰：“僧問云門：‘如何是清靜法身？’門云：‘花藥欄。’”
禪宗將宗教拉向生活，但它畢竟是一門宗教。禪宗講求開悟心性，但它亦有外在修道形式。堅持修道，進入清凈的禪境，對于一般人而言，并非易事。功名利欲，易使人迷失。而生計人情，亦使人易生退轉之心。是否能入禪，不僅是心智的問題，亦關涉心志。該詩便寫一位艱難地邁向禪門的僧人。僧人返家一轉，卻急急地要歸山去，只因深山里才可禪定，可見這是一個初學者。他家庭生活的清貧更加重了他修道的清苦，他從小所受的中土文化的傳統教育——孝養父母、友愛兄弟更使他難以出家。可是他畢竟走了。掙脫各種羈絆進入禪門，是須有勇猛精進的精神的。經過艱難的雪路跋涉，他終于到達了一個燦爛的境界：裝飾著鮮花的禪院與山岳的秀色交相輝映。而此時，他還須勤行修習，使自己所修之功德不退失退轉。試想暮色蒼茫之時，瑟瑟松風、冷冷孤月，他是否會覺得清苦，他是否又會牽記起家里的親人。解脫煩惱，修成正覺真須有不退轉之菩提心。
會稽(今浙江紹興)人。詩僧。幼出家，代宗大歷初至杭州華嚴寺，師華嚴宗僧人守真。歸越州開元寺后，又從曇一學《四分律》。大歷八年(773)至南陽從慧忠習禪觀。大歷、貞元間以能詩聞名于江南，與詩人皎然齊名，時稱會稽二清。與當時詩人交往頻繁。晚年住襄州辨覺寺，約卒于憲宗元和間。《宋高僧傳》卷十五有傳，另參《唐才子傳》卷三。其詩多送別贈答及行旅抒懷之作。《全唐詩》存詩1卷。 ...
清江。 會稽(今浙江紹興)人。詩僧。幼出家，代宗大歷初至杭州華嚴寺，師華嚴宗僧人守真。歸越州開元寺后，又從曇一學《四分律》。大歷八年(773)至南陽從慧忠習禪觀。大歷、貞元間以能詩聞名于江南，與詩人皎然齊名，時稱會稽二清。與當時詩人交往頻繁。晚年住襄州辨覺寺，約卒于憲宗元和間。《宋高僧傳》卷十五有傳，另參《唐才子傳》卷三。其詩多送別贈答及行旅抒懷之作。《全唐詩》存詩1卷。
以老驥伏櫪志在千里為韻作八小詩贈伯永 其二。宋代。周孚。 收駒汧渭間，誰識此老驥。伏櫪我何傷，著鞭渠可畏。
送呂晦叔赴河陽。宋代。程顥。 曉日都門飐旆旌，晚風鐃吹入三城。知公再為蒼生起，不是尋常刺史行。
為吏部師尚書題畫 其五 竹鶴。。金幼孜。 養就丹砂雪作團，終朝俛啄近瑯玕。三山碧海休歸去，好向瑤池弄羽翰。
送石昌言歸蜀。宋代。韓維。 省署聊休直，皇恩許過家。朝廷寵儒雅，車騎有光華。行色星垣動，褒章宰樹加。遙加蜀父老，來道競咨嗟。