譯文

五里路、十里路設(shè)一驛站，運(yùn)送荔枝的馬匹，揚(yáng)起滿天灰塵，急如星火；

路旁坑谷中摔死的人交雜重疊，百姓都知道，這是荔枝龍眼經(jīng)過(guò)。

飛快的車兒越過(guò)了重重高山，似隼鳥(niǎo)疾飛過(guò)海；到長(zhǎng)安時(shí)，青枝綠葉，仿佛剛從樹(shù)上摘采。

宮中美人高興地咧嘴一笑，那揚(yáng)起的塵土，那飛濺的鮮血，千載后仍令人難以忘懷。

永元年的荔枝來(lái)自交州，天寶年的荔枝來(lái)自涪州，人們到今天還恨不得生吃李林甫的肉，有誰(shuí)把酒去祭奠唐伯游？

我只希望天公可憐可憐小百姓，不要生這樣的尤物，成為人民的禍害。

只愿風(fēng)調(diào)雨順百谷豐收，人民免受饑寒就是最好的祥瑞。

你沒(méi)見(jiàn)到武夷溪邊名茶粟粒芽，前有丁謂，后有蔡襄，裝籠加封進(jìn)貢給官家？

爭(zhēng)新買寵各出巧意，弄得今年斗品也成了貢茶。

我們的君主難道缺少這些東西？只知滿足皇上口體欲望，是多么卑鄙惡劣！

可惜洛陽(yáng)留守錢惟演是忠孝世家，也為邀寵進(jìn)貢牡丹花！

注釋

置：驛站。

堠（hòu）：古代瞭望敵情的土堡。

枕藉：縱橫交錯(cuò)地躺在一起。

鶻（hú）：鷙鳥(niǎo)名。即隼（sǔn）。

破顏：變?yōu)樾δ槨?/p>

永元：東漢和帝年號(hào)，《后漢書(shū)·和帝紀(jì)》載：“舊南海獻(xiàn)龍眼、荔枝，十里一置（驛站），五里一堠（瞭望堡），奔騰阻險(xiǎn)，死者繼路。時(shí)臨武長(zhǎng)（官）汝南（籍）唐羌，縣接南海，乃上書(shū)陳狀，帝下詔曰：‘遠(yuǎn)國(guó)珍羞，本以薦奉宗廟。茍有傷害，豈愛(ài)民之本。其敕太官，勿復(fù)受獻(xiàn)。’由是遂省焉。”

交州：交州，古地名。東漢時(shí)期，交州包括今越南北部和中部、中國(guó)廣西和廣東。東漢時(shí)治所在番禺（今中國(guó)廣州）。

天寶歲貢取之涪：指唐代天寶年間歲貢涪陵荔枝之事。《新唐書(shū)》“玄宗貴妃楊氏。妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變至京師”。歲貢，古代諸侯或?qū)賴?guó)每年向朝廷進(jìn)獻(xiàn)禮品。涪（fú），水名，在中國(guó)四川省中部，注入嘉陵江。

舉觴：舉杯飲酒。

酹（lèi）：把酒澆在地上；表示祭奠。

伯游：唐羌，字伯游，辟公府，補(bǔ)臨武長(zhǎng)。

赤子：人民。

尤物：珍貴的物品，指荔枝。

瘡痏（chuāngwěi）：禍害。

上瑞：最大的吉兆。

粟粒芽：武夷茶的上品。

前丁后蔡：指宋朝丁清先生任福建漕使，隨后蔡囊繼任此職，督造貢茶。為了博得皇上的歡心，爭(zhēng)相斗品武夷茶，斗出最上等的茶葉，作為貢茶，獻(xiàn)給皇上。

致養(yǎng)口體：這里指滿足口和腹的欲望。致養(yǎng)，原意是得到養(yǎng)育。

洛陽(yáng)相君：指錢惟演，他曾任西京留守。他的父親吳越王錢俶敘歸降宋朝，宋太宗稱之為“以忠孝而保社稷”，所以蘇軾說(shuō)錢惟演是“忠孝家”。

姚黃花：是牡丹的名貴品種。洛陽(yáng)進(jìn)貢牡丹，是從錢惟演開(kāi)始的。

　　詩(shī)作于紹圣二年（1095年），當(dāng)時(shí)蘇軾貶謫廣東惠州，惠州盛產(chǎn)荔枝，蘇軾寫(xiě)了多首荔枝詩(shī)，往往結(jié)合朝政身世，抒發(fā)自己的感慨。這首古風(fēng)，帶有新樂(lè)府的性質(zhì)，借荔枝生發(fā)開(kāi)去，縱橫古今，淋漓痛快，一向?yàn)檫x家所稱道。

　　詩(shī)分三段，每段八句。第一段寫(xiě)古時(shí)進(jìn)貢荔枝事。歷史上把荔枝作為貢品，最著名的是漢和帝永元年間及唐玄宗天寶年間。“十里”四句，寫(xiě)漢和帝時(shí)，朝廷令交州進(jìn)獻(xiàn)荔枝，在短途內(nèi)置驛站以便飛快地運(yùn)送，使送荔枝的人累死摔死在路上的不計(jì)其數(shù)。“飛車”四句，寫(xiě)唐玄宗時(shí)令四川進(jìn)獻(xiàn)荔枝，派飛騎送來(lái)，到長(zhǎng)安時(shí)，還是新鮮得如剛采下來(lái)一樣，朝廷為了博楊貴妃開(kāi)口一笑，不顧為此而死去多少人。這一段，抓住荔枝一日色變，二日香變，三日味變的特點(diǎn)，在運(yùn)輸要求快捷上做文章，指出朝廷為飽口福而草菅人命。這一點(diǎn)，杜牧《過(guò)華清宮絕句》“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”已作了描寫(xiě)，蘇詩(shī)中“知是荔支龍眼來(lái)”、“宮中美人一破顏”句就是從杜牧詩(shī)中化出。但杜牧詩(shī)精警，蘇詩(shī)用賦體，坐實(shí)了說(shuō)，博大雄深，二者各有不同。

　　“永元”起八句是第二段，轉(zhuǎn)入議論感慨。詩(shī)人以無(wú)比憤慨的心情，批判統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥，誅伐李林甫之類，媚上取寵，百姓恨之入骨，愿生吃其肉；感嘆朝廷中少了像唐羌那樣敢于直諫的名臣。于是，他想到，寧愿上天不要生出這類可口的珍品，使得百姓不堪負(fù)擔(dān)，只要風(fēng)調(diào)雨順，人們能吃飽穿暖就行了。這段布局很巧，“永元”句總結(jié)第一段前四句漢貢荔枝事，“天寶”句總結(jié)后四句唐貢荔枝事，“至今”句就唐事發(fā)議論，“無(wú)人”句就漢事發(fā)議論，互為交叉，錯(cuò)合參差，然后用“我愿”四句作總束，承前啟后。

　　“君不見(jiàn)”起八句是第三段，寫(xiě)近時(shí)事。由古時(shí)的奸臣，詩(shī)人想到了近時(shí)的奸臣；由古時(shí)戕害百姓的荔枝，詩(shī)人想到了近時(shí)戕害百姓的各種貢品。詩(shī)便進(jìn)一步引申上述的感嘆，舉現(xiàn)實(shí)來(lái)證明，先說(shuō)了武夷茶，又說(shuō)了洛陽(yáng)牡丹花。這段對(duì)統(tǒng)治者的鞭撻與第一、二段意旨相同，但由于說(shuō)的是眼前事，所以批判得很有分寸。詩(shī)指責(zé)奸臣而不指責(zé)皇帝，是詩(shī)家為尊者諱的傳統(tǒng)。就像杜甫《北征》“不聞夏殷衰，中自誅褒妲”，寫(xiě)安史之亂而為玄宗開(kāi)釋；李白《巴陵送賈舍人》“圣主恩深漢文帝，憐君不遣到長(zhǎng)沙”，寫(xiě)才士被貶，反說(shuō)皇帝大度。蘇軾在這里用的也是這種“春秋筆法”，很顯然，他不僅反對(duì)佞臣媚上，對(duì)皇帝接受佞臣的進(jìn)貢，開(kāi)上行下效之風(fēng)，使百姓蒙受苦難，他也是十分不滿的。這一段，如奇軍突起，忽然完全撇開(kāi)詩(shī)所吟詠的荔枝，雜取眼前事，隨手揮灑，開(kāi)拓廣泛，且寫(xiě)得波折分明，令人應(yīng)接不暇。而詩(shī)人胸中郁勃之氣，一瀉而出，出沒(méi)開(kāi)闔，極似杜詩(shī)。

　　全詩(shī)有敘有議，不為題囿，帶有詩(shī)史的性質(zhì)，因此清方東樹(shù)等的贊譽(yù)。