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聞都城渴雨時(shí)苦攤稅

聞都城渴雨時(shí)苦攤稅朗讀

五風(fēng)十雨亦為褒,薄夜焚香沾御袍。

當(dāng)知雨亦愁抽稅,笑語(yǔ)江南申漸高。

譯文

風(fēng)調(diào)雨順本是上蒼的褒獎(jiǎng),可如今難得一見(jiàn)哪!每到夜晚,皇帝都要焚香禱告,祈求風(fēng)凋雨順,香煙陣陣沾染著龍袍。

皇上您也應(yīng)當(dāng)知道,雨不下來(lái),是雨也害怕而今的捐稅呀!當(dāng)年的申漸高不就笑著這樣給他的主子解釋過(guò)這種現(xiàn)象嗎?

注釋

都城:京城,指北京。渴雨:干旱無(wú)雨。攤稅:攤派稅賦。

五風(fēng)十雨:五日一風(fēng),十日一雨,指風(fēng)調(diào)雨順。漢代陰陽(yáng)家以為“五日一風(fēng),十日一雨”,是太平的征象。語(yǔ)出漢王充《論衡·星應(yīng)》:“風(fēng)不鳴條,雨不破塊,五日一風(fēng),十日一雨。”褒(bāo):贊美言詞。

薄夜:傍晚;夜初。薄:迫近。御袍:皇帝的龍袍。

參考資料:

1、季鎮(zhèn)淮 等.歷代詩(shī)歌選(下冊(cè)).北京:中國(guó)青年出版社,2013:260

2、葛 杰.絕句三百首.上海:上海古籍出版社,1980:211

3、周?chē)[天.元明清名詩(shī)鑒賞.成都:四川人民出版社,2001:441

聞都城渴雨時(shí)苦攤稅創(chuàng)作背景

  明神宗萬(wàn)歷二十六年(1598年)初夏,京畿大旱,神宗皇帝依歷代舊制在宮中露天焚香祈雨,一批幫閑文人到處宣揚(yáng)天子的美德。而當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江中下游和東南沿海廣大市民正紛起反對(duì)明王朝的苛捐雜稅。其時(shí),湯顯祖剛棄官歸隱,目睹這一鬧劇,憤而寫(xiě)下了這首政治諷刺詩(shī)。

參考資料:

1、黎興 等.歷代詩(shī)詞選注:華夏正氣篇.合肥:安徽人民出版社,1982:262

  《聞都城渴雨時(shí)苦攤稅》是一首政治諷刺詩(shī),詩(shī)歌巧妙用典,寓莊于諧,以輕松幽默之筆,寫(xiě)憂(yōu)民之心。

  首句“五風(fēng)十雨亦為褒”,用語(yǔ)含蓄,謂五風(fēng)十雨原是古代對(duì)政績(jī)的一種褒美之辭,如今“都城渴雨”,則政績(jī)無(wú)由得見(jiàn)。言外之意,而今大旱是上蒼對(duì)朝政混亂的怪罪。

  次句“薄夜焚香沾御袍”承首句,寫(xiě)神宗皇帝祈雨時(shí)的情景,皇帝夜間焚香祈雨,以致龍袍上都沾滿(mǎn)了露水。乍看對(duì)神宗有贊美之意,詩(shī)人似乎是在恭維神宗皇帝,其實(shí)只是詩(shī)人欲抑先揚(yáng),明褒實(shí)貶的手法而已,詩(shī)人的揶揄之意十分明顯。

  三四句筆鋒陡轉(zhuǎn),引用典故,詩(shī)人借用申漸高的故事進(jìn)一步譏評(píng)時(shí)弊,對(duì)神宗皇帝的祈雨進(jìn)行了嘲諷。申漸高是五代時(shí)吳國(guó)樂(lè)工,當(dāng)時(shí)關(guān)稅很重,商人苦之,正逢都城大旱,中書(shū)令徐知誥問(wèn)左右:“近郊頗得雨,都城不雨何也?”申漸高作諧語(yǔ)答曰:“雨畏抽稅,不敢入京耳。”皇帝應(yīng)該明白,雨也害怕抽稅,一方面是裝模作樣,惺惺作態(tài)地薄夜焚香,另一方面卻又巧立名目,對(duì)人民苛捐重稅盤(pán)剝,橫征暴斂,搜刮民脂民膏,顯得是十分滑稽可笑。這正說(shuō)明了上層統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽和無(wú)恥。神宗祈雨的虛偽,至此被揭露無(wú)遺。

  這首詩(shī)語(yǔ)意含蓄,用典貼切,諷刺性強(qiáng),具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

湯顯祖

湯顯祖(1550—1616),中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍,號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。漢族,江西臨川人。公元1583年(萬(wàn)歷十一年)中進(jìn)士,任太常寺博士、禮部主事,因彈劾申時(shí)行,降為徐聞典史,后調(diào)任浙江遂昌知縣,又因不附權(quán)貴而免官,未再出仕。曾從羅汝芳讀書(shū),又受李贄思想的影響。在戲曲創(chuàng)作方面,反對(duì)擬古和拘泥于格律。作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》,合稱(chēng)《玉茗堂四夢(mèng)》,以《牡丹亭》最著名。在戲曲史上,和關(guān)漢卿、王實(shí)甫齊名,在中國(guó)乃至世界文學(xué)史上都有著重要的地位。 ...

湯顯祖朗讀
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