譯文

破敗茅屋抱病居，終日無(wú)事可歡欣。

藥石有時(shí)暫停用，經(jīng)常思念我友人。

彼此相隔并非遠(yuǎn)，感到路遙是何因？

周生傳授孔子業(yè)，祖謝響應(yīng)遂緊跟。

儒道衰微近千載，如今于此又聽(tīng)聞。

馬廄豈能作講舍，爾等校書(shū)太辛勤。

我愛(ài)古書(shū)崇儒道，愿與你們作近鄰。

真心奉勸諸好友，隨我隱居潁水濱。

注釋

周掾（yuàn）祖謝：指周續(xù)之、祖企、謝景夷三人。周續(xù)之：字道祖，博通五經(jīng)，入廬山事釋慧遠(yuǎn)，與劉遺民、陶淵明號(hào)稱“潯陽(yáng)三隱”。祖企、謝景夷：據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》所記，二人皆為州學(xué)士。

疴（ē）：病。頹檐：指破敗的房子。頹：倒塌，衰敗。

欣：歡喜。

藥石：治病的藥物和貶石。泛指藥物。閑：間，間斷。

意中人：所思念的人，指周續(xù)之等三人。

尋、常：古代計(jì)量長(zhǎng)度的單位，八尺為尋，兩尋為常。

邈（miǎo）：遙遠(yuǎn)。

周生：指周續(xù)之。生，舊時(shí)對(duì)讀書(shū)人的稱呼。述孔業(yè)：傳授孔子的儒教。

祖、謝：祖企、謝景夷。響然臻（zhēn）：響應(yīng)而至。臻：至，到。

道：指孔子的儒家之道。向：將近。

復(fù)斯聞：“復(fù)聞斯”的倒裝。斯：這，指“道”。

馬隊(duì)：指馬廄，養(yǎng)馬之處。講肆：指講堂，講舍。

校（jiào）書(shū)：校對(duì)。訂正書(shū)籍。勤：勤苦。

老夫：作者自指。

爾：你們。

言：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。誨：勸說(shuō)。一作“謝”。

潁（yǐng）水：河名，發(fā)源于河南登封縣境，入安徽省境淮水。晉時(shí)皇甫謐《高士傳》記，傳說(shuō)堯時(shí)有位隱士叫許由，隱居于潁水之濱，箕山之下，堯召他出來(lái)做官，許由不愿聽(tīng)，洗耳于潁水。隨著這個(gè)上古高士的故事在中古時(shí)代的傳播，潁水便逐漸成為隱逸之所的代語(yǔ)。陶此詩(shī)意在以隱居相召。

　　這是東晉文學(xué)家陶淵明的詩(shī)作。此詩(shī)作于東晉安帝義熙十二年（416年），當(dāng)時(shí)陶淵明五十二歲。年八月，劉裕北征后秦，世子劉義符留守建康，延請(qǐng)周續(xù)之館于安樂(lè)寺講《禮》月余，復(fù)歸廬山。因周續(xù)之校書(shū)講《禮》辦公地點(diǎn)與馬隊(duì)很近，陶淵明寫(xiě)下此詩(shī)相贈(zèng)。

　　這首五言詩(shī)是陶淵明為周續(xù)之、祖企和謝景夷三人，在馬隊(duì)旁邊那樣極差的環(huán)境講解和校勘《禮記》所作。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》說(shuō)：“刺史檀韶苦請(qǐng)續(xù)之出州，與學(xué)士祖企、謝景夷三人共在城北講《禮》，加以讎校。所住公廨，近于馬隊(duì)。是故淵明示其詩(shī)云：‘周生述孔業(yè)，祖謝響然臻。馬隊(duì)非講肆，校書(shū)亦已勤。’”從詩(shī)中“意中人”等語(yǔ)中可以看出，陶淵明與周續(xù)之等三人亦為知交好友。

　　詩(shī)從作者自己說(shuō)起，詩(shī)人說(shuō)自己養(yǎng)病在破敗住宅的屋檐下，整日里沒(méi)有一件高興的事。除服用藥劑和砭石之外還有不少空閑時(shí)間，于是想念起那些好朋友。但志趣已相去甚遠(yuǎn)不再是尋常事，路途遙遠(yuǎn)也不是什么真的原因。周續(xù)之先生正在著述孔子的學(xué)業(yè)，又有祖企、謝景夷二個(gè)在積極響應(yīng)并將臻于完成。儒家的大道理已失傳上千年了，此時(shí)又重新聽(tīng)到這些。馬隊(duì)并非是個(gè)講習(xí)的場(chǎng)所，校勘書(shū)籍也確實(shí)夠勤奮了。詩(shī)人表示應(yīng)有自己的愛(ài)好，只是想與周續(xù)之等三人成為鄰居。但愿能教導(dǎo)好自己的幾個(gè)兒子，讓他們跟隨他到潁水之濱洗干凈耳朵。詩(shī)中說(shuō)，“道喪向千載，今朝復(fù)斯聞”，這本是令人高興的事，但請(qǐng)幾個(gè)飽學(xué)之士在馬隊(duì)旁邊校書(shū)講《禮》，而馬隊(duì)是武事的畜力所在，這就十分不協(xié)調(diào)了。詩(shī)人希望周續(xù)之、祖企、謝景夷能與自己成為鄰居，聽(tīng)他們講習(xí)《周禮》，以摒棄名韁利索，甘心與自己一起洗耳于潁水濱，即甘愿終生隱居林泉。

　　穎水濱，是巢父、許由隱居之地。這里還有一個(gè)饒有趣味的典故：許由因惡聞堯帝召其做九州長(zhǎng)而洗耳于潁水濱。巢父牽著小牛來(lái)此飲水，說(shuō)許由故意這樣做給世人看，是想得到好的聲譽(yù)，因此怕污染了小牛的口而牽著小牛到穎水的上游飲水去了。陶淵明詩(shī)中的“愿言誨諸子，從我潁水濱。”便是巧用這個(gè)典故，并言“馬隊(duì)非講肆，校書(shū)亦已勤”，就是說(shuō)，買賣馬匹牲畜的市場(chǎng)不是講經(jīng)的場(chǎng)所，勤勉校書(shū)也是徒然，以此善意勸導(dǎo)周、祖、謝諸子放棄一切塵念，一心一意做個(gè)真正的隱者。

　　陶淵明認(rèn)為周續(xù)之、祖企和謝景夷三人校書(shū)講《禮》，十分勤苦，這是對(duì)孔子之業(yè)的發(fā)揚(yáng)光大，值得贊揚(yáng)；但他們的所居之處近于馬隊(duì)，與所從事的事業(yè)極不相稱，未免滑稽可笑。所以詩(shī)中有稱揚(yáng)，也有調(diào)侃，最終以歸隱相招，表明了詩(shī)人的意趣與志向。詩(shī)中揚(yáng)抑交替，最后善意相招，顯示了陶淵明繼承了傳統(tǒng)的婉諷特色。