譯文

經(jīng)過(guò)隆中，斜陽(yáng)下的桑麻綠油油的，秋風(fēng)高歌，非常凄涼。假如世上沒(méi)有徐庶則一定沒(méi)有龐統(tǒng)，這些夭折的英雄們。本來(lái)謀劃攻取荊門，靜靜等待他們的戰(zhàn)功。在栗地中轉(zhuǎn)悠了一圈，竟然發(fā)現(xiàn)沒(méi)有了道路。

當(dāng)年在渭地屯兵的諸葛，忽然一顆彗星降落，他的一切的謀劃都成了空談。曹氏大權(quán)被司馬氏家掌握，司馬氏集團(tuán)如蛟龍之逢云雨，順順當(dāng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展壯大。欣賞出師表這樣光彩照人，牛氣沖天的作品。等過(guò)了數(shù)千年之后，我在草廬旁憑吊，看到堂前有一老翁。

注釋

甘州：唐教坊曲名。《唐書(shū)·禮樂(lè)志》：“天寶間樂(lè)曲，皆以邊地為名，若涼州、甘州、伊州之類。”

諸葛武侯：即諸葛亮（181年9月17日—234年10月8日），字孔明，中國(guó)三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家、書(shū)法家、散文家、發(fā)明家。徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂南縣）人。

隆中：古隆中已有1800年歷史。因諸葛亮“躬耕隴畝”、劉備“三顧茅廬”，引發(fā)《隆中對(duì)策》，被世人稱為智者搖籃，三分天下的策源地。

禾黍戰(zhàn)悲風(fēng)：禾黍顫粟于秋風(fēng)中。

徐庶：元直，潁川陽(yáng)翟(今河南禹州)人。漢末三國(guó)時(shí)期人物，本名福，后因?yàn)橛褮⑷硕与y，改名徐庶。

龐統(tǒng)：179年－214年），字士元，三國(guó)時(shí)劉備帳下謀士，官拜軍師中郎將。才智與諸葛亮齊名，人稱“鳳雛”。

東荊西益：荊、益二州。

取奇功：出其不意的攻占方式，這里是夸耀諸葛亮的功績(jī)。

雜耕渭上：諸葛亮的最后一次北伐，據(jù)武功五丈原與魏將司馬懿對(duì)壘。魏軍堅(jiān)壁不出，諸葛亮即分兵屯田于渭水兩岸，和當(dāng)?shù)鼐用耠s處而耕，作為久駐之計(jì)。

一星飛墮：這里用的暗喻，就是流行墜落代表一個(gè)人死亡。這里指諸葛亮之死。

一曹三馬：“一曹三馬”，“曹”當(dāng)作“槽”。《晉書(shū)。宣帝紀(jì)》載曹操夢(mèng)三馬同食一槽。自魏齊王曹芳，司馬懿與二子司馬師、司馬昭相繼執(zhí)掌魏國(guó)軍政大權(quán)，誅殺異已，孤立曹氏。至昭子司馬炎時(shí)，竟篡魏自立，改國(guó)號(hào)為“晉”。

蛟龍：蛟龍就是中國(guó)傳說(shuō)中的水龍，由于蛟龍常被人們目擊，而應(yīng)為人知，蛟棲息在湖淵等聚水處，也會(huì)悄悄地隱居在離民家很遠(yuǎn)的池塘或河流的水底。隱棲在池塘與河川的蛟龍，一般會(huì)被稱作“潛蛟”。

出師一表：即《出師表》，它是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書(shū)的表文，闡述了北伐的必要性以及對(duì)后主劉禪治國(guó)寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠(chéng)之心。

乾坤：乾坤，八卦中的兩卦，乾為天，坤為地，乾坤代表天地。

牛斗：指牛宿和斗宿。傳說(shuō)吳滅晉興之際，牛斗間常有紫氣。雷煥告訴尚書(shū)張華，說(shuō)是寶劍之氣上沖于天，在豫東豐城。張華派雷為豐城令，得兩劍，一名龍泉，一名太阿，兩人各持其一。張華被誅后，失所持劍。后雷煥子持劍過(guò)延平津，劍入水，但見(jiàn)兩龍各長(zhǎng)數(shù)丈，光彩照人。見(jiàn)《晉書(shū)．張華傳》。后常用以為典。

遇草堂翁：杜甫曾于公元760年（唐肅宗上元元年）避難入蜀，在成都西郊的浣花溪畔營(yíng)構(gòu)草堂，前后居住長(zhǎng)達(dá)三年之久，故以“草堂翁”命名。

　　此詞是王質(zhì)讀《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮專》時(shí)候聯(lián)想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同時(shí)可以看作以文學(xué)作品形式寫成的一篇《樸論》。

　　“隆中”在襄陽(yáng)（今湖北襄樊市）城西二十里，諸葛亮曾隱居于此。見(jiàn)《三國(guó)志》本傳南朝宋裴松之《注》引《漢晉春秋》。詞人家在興國(guó)（今湖北陽(yáng)新一帶），可能曾有過(guò)過(guò)隆中而造訪諸葛亮故里的經(jīng)歷。“桑柘”二句對(duì)仗，寫哲人已杳，但見(jiàn)桑柘偎倚在斜陽(yáng)里，禾黍顫粟于秋風(fēng)中。夕陽(yáng)西下的一日之暮，秋風(fēng)悲鳴的一歲之暮。由于此篇所寫的乃是一位赍志以歿的英雄，故開(kāi)局便以這日暮、歲暮之時(shí)的蕭瑟景象起篇，渲染悲劇氣氛。過(guò)英雄故里，人雖不可得而見(jiàn)，其事跡則彪炳于史冊(cè)。故以下即切入正題，追尋斯人一生之出處大節(jié)。

　　“世若”三句，先敘諸葛亮得以登上歷史舞臺(tái)的契機(jī)，言當(dāng)世若無(wú)徐庶輩相為汲引，諸葛亮難免會(huì)被埋沒(méi)。“本計(jì)”四句，則高度概括諸葛亮一生的政治、軍事活動(dòng)，自“隆中對(duì)策”一直寫到“六出祁山”。傳載劉備親訪諸葛亮，請(qǐng)其出山時(shí)，曾詢以天下大計(jì)，亮對(duì)曰：今曹操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，不可與其爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)民附，賢能為用，可以之為援而不可圖。惟有奪取荊、益二州，西和諸戎、南撫夷越等少族，外結(jié)好于孫權(quán)，內(nèi)修齊于政治。如天下有變，則命一上將率荊州之軍直指宛（今河南南陽(yáng)）、洛（今洛陽(yáng)），將軍（謂劉備）親率益州之眾出于秦川，庶幾霸業(yè)可成，漢室可興。“東荊西益，觀變?nèi)∑婀Α保@便是諸葛亮初步戰(zhàn)略計(jì)劃。“赤壁大戰(zhàn)”后，劉備得到了荊州；繼而又揮師入川，從劉璋手里奪取了益州之地，實(shí)現(xiàn)了諸葛亮戰(zhàn)略設(shè)想的前半部分，形勢(shì)一度對(duì)蜀漢十分有利。可惜由于荊州方面軍的統(tǒng)帥關(guān)羽在外交和軍事上一系列的失誤，荊州被孫權(quán)襲取，致使北伐的通道只剩下川、陜一路；而“蜀道之難，難于上青天”（李白《蜀道難》），軍糧轉(zhuǎn)運(yùn)不及，故劉備死后，諸葛亮屢出祁山伐魏，都勞而無(wú)功。“轉(zhuǎn)盡青天粟，無(wú)路能通。”這種局面實(shí)為諸葛亮無(wú)助之力。此二句是對(duì)上二句的轉(zhuǎn)折，行文中省略了“孰知”二字，亦屬賀鑄《伴云來(lái)》一詞中同類的“關(guān)照省略”，應(yīng)對(duì)照上文“本計(jì)”二字自行補(bǔ)出。

　　換頭三句，寫諸葛亮之死。此處打破了傳統(tǒng)的過(guò)片成法，文義緊接上片，使前后闋粘合為一。因“轉(zhuǎn)粟難通”，乃有“雜耕渭上”之舉。公元234年（蜀漢后主建興十二年）春，諸葛亮的最后一次北伐，據(jù)武功五丈原（今陜西岐山縣南）與魏將司馬懿對(duì)壘。魏軍堅(jiān)壁不出，亮即分兵屯田于渭水之濱，和當(dāng)?shù)鼐用耠s處而耕，作為久駐之計(jì)。鑒于他在軍事實(shí)踐中摸索出了這一系列切實(shí)可行的作法。北伐開(kāi)始有了成功的希望。遺憾的是，“將軍一去，大樹(shù)飄零”（庾信《哀江南賦》），同年秋，諸葛亮不幸病死于軍中，一切希望都化作了泡影。

　　以下二句，繼而敘述諸葛亮之死后造成的直接歷史后果。“一曹三馬”，“曹”當(dāng)作“槽”。《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》載曹操夢(mèng)三馬同食一槽。自魏齊王曹芳，司馬懿與二子司馬師、司馬昭相繼執(zhí)掌魏國(guó)軍政大權(quán)，誅殺異已，孤立曹氏。至昭子司馬炎時(shí)，竟篡魏自立，改國(guó)號(hào)為“晉”。曹操之夢(mèng)，果然應(yīng)驗(yàn)。此事雖荒誕不經(jīng)，但后世屢用為故實(shí)。二句謂諸葛亮一死，再也無(wú)人能夠掃平曹魏，復(fù)興漢室，而使司馬氏集團(tuán)如蛟龍之逢云雨，順順當(dāng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展壯大，滅蜀、篡魏、平吳，建立了統(tǒng)一的晉王朝。

　　然而盡管斯人“出師未捷身先死”（杜甫《蜀相》），英雄卻未可以成敗作論。建興五年，諸葛亮率諸軍北駐漢中，將出師北伐，臨行曾上疏劉禪，反復(fù)勸勉他繼承先主遺志，親賢臣，遠(yuǎn)小人，并陳述自己對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)及北取中原、復(fù)興漢室的決心。這就是氣沖牛斗、光照乾坤的《出師表》寫得忠愛(ài)剴切，歷來(lái)為愛(ài)國(guó)的志士仁人所推崇。斯人也，有斯文在，可以不朽矣！“看璀璨”二句，命意在此。最后，即于千百萬(wàn)敬仰諸葛亮的志士仁人中拈出一位杰出的代表——杜甫，結(jié)束全篇。“安史之亂”爆發(fā)后，杜甫曾于公元760年（唐肅宗上元元年）避難入蜀，在成都西郊的浣花溪畔營(yíng)構(gòu)草堂，前后居住長(zhǎng)達(dá)三年之久，故以“草堂翁”命名。他游成都武侯廟時(shí)，飽蘸濃墨，滿懷激情地寫下了吊諸葛亮的著名詩(shī)篇《蜀相》。千古名相，又得千古詩(shī)圣為作此千古絕唱，九泉之下，亦當(dāng)含笑了。