李白《宮中行樂(lè)詞》，今存八首，據(jù)孟棨記載，是李白奉召為唐玄宗所作的遵命文字之一。這是第二首。這是一首奉詔而作的表現(xiàn)宮中生活的詩(shī)。李白于公元742年（天寶元年）秋奉詔入京，此詩(shī)當(dāng)作于次年早春。

　　首聯(lián)寫(xiě)春景，為全篇作環(huán)境渲染。柳色如金，梨花似雪，為尋常比喻。但以“嫩”和“香”點(diǎn)染，則柔枝輕搖，如睹其形；雪海氤氳，如嗅其馨。雖著意點(diǎn)染，但仍極自然，不露雕琢痕跡。

　　后面四句描寫(xiě)皇帝的宮廷生活。玉樓、珠殿、雕輦（裝飾華美的人挽車(chē)）、洞房（神仙洞府般的房屋），鋪陳皇家富貴，旖旎風(fēng)光。“翡翠”、“鴛鴦”均水鳥(niǎo)，后者雌雄雙棲，常以喻情人或夫婦。玉樓、珠殿，均非水鳥(niǎo)棲息之所。這里是語(yǔ)意雙關(guān)。既謂宮廷樓殿裝飾著各種禽類雕塑，以表現(xiàn)其富麗堂皇。詩(shī)詞中多稱香爐為“金獸”，稱被蓋為“鴛衾”，也就是這個(gè)意思。也以喻人。“巢”亦作“關(guān)”。玉樓、珠殿關(guān)鎖著眾多的宮女。她們都是被剝奪了人身自由的籠中之鳥(niǎo)。詩(shī)人對(duì)那些不幸的宮女寄予了深切的同情。翡翠，似指一般宮女。鴛鴦，其中之一當(dāng)指李隆基，而另一位，當(dāng)然就是指“三千寵愛(ài)在一身”的楊玉環(huán)。這也給尾聯(lián)以趙飛燕比喻楊玉環(huán)作了伏筆。“妓”指女樂(lè)，“歌”指歌女，通指能歌善舞的宮女。妓需要花中選花，歌需要百里挑一，足見(jiàn)歌舞妓隊(duì)伍之龐大。“隨雕輦”，“出洞房”，乃是互文。這兩句是說(shuō)，后宮四萬(wàn)，佳麗三千，都是為皇帝一個(gè)人的享樂(lè)而存在的。從技巧上講，這兩句將宮廷深似海、宮女多如云的皇家氣派渲染得酣暢淋漓。古人評(píng)詩(shī)之善言富貴者，倒不在乎多用金呀、玉呀這類字眼，如“笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)”，“此善言富貴者也。”（《漫叟詩(shī)話》）李白這兩句，可謂乃善言皇家富貴者也。

　　據(jù)《后漢書(shū)》，趙飛燕及其妹均有寵于漢成帝，其妹居“昭陽(yáng)舍”。但《三輔黃圖》稱趙飛燕居之，此即李詩(shī)所本。“昭陽(yáng)”與“珠殿”相照應(yīng)，因漢代昭陽(yáng)殿就是多以“明珠翠羽飾之”。尾聯(lián)指楊玉環(huán)也與趙飛燕一樣，在宮中美貌第一，得寵亦第一。這里表面上似乎是一片贊美之詞，實(shí)際上暗含諷刺。《詩(shī)經(jīng)》中《君子偕老》一詩(shī)，是齊國(guó)人諷刺齊宣公夫人宣姜的。宣姜在宣公死后，與其庶子姘居生子。詩(shī)中盛贊她頭飾、衣衫和容貌之美，惟獨(dú)不贊揚(yáng)她的品德。言外之意是諷刺宣姜缺德。李白以楊玉環(huán)比漢之趙飛燕，其言外之意自然將唐玄宗比漢成帝了。

　　唐玄宗即位之初，勵(lì)精圖治，導(dǎo)致了“開(kāi)元之治”。但到了后期，沉迷聲色，任用奸佞。詩(shī)人是抱著“愿為輔弼”，“大濟(jì)蒼生”的愿望應(yīng)詔入京的。而玄宗卻只讓他侍酒陪宴，“俳優(yōu)蓄之”。詩(shī)人于失望之余，一再在應(yīng)制詩(shī)中婉言諷諫，希冀沉醉于“溫柔鄉(xiāng)”中的皇帝能記取前朝荒淫禍國(guó)的教訓(xùn)，改弦更張，重振朝綱。這，就是此詩(shī)的微言大義吧。

　　此詩(shī)前三聯(lián)對(duì)仗工整，全詩(shī)詞藻華贍，音韻和諧，極富建筑美和音樂(lè)美，確實(shí)“律度對(duì)屬，無(wú)不精絕”（《本事詩(shī)》）。且承轉(zhuǎn)自然，一氣呵成，誠(chéng)如清人翁方綱所說(shuō)：“太白五律之妙，總是一氣不斷，自然入化，所以為難能。”（《石洲詩(shī)話》）

　　肇自齊梁的宮體詩(shī)多描寫(xiě)宮廷享樂(lè)生活，情感纏綿悱惻，語(yǔ)言纖巧農(nóng)麗，風(fēng)格綺靡浮艷。但李白的《宮中行樂(lè)詞》卻華麗而不失清新，鋪張而不忘諷興，如仙韶妙音，不同凡響。雖是奉命而作，卻能自留地步。所以沈德潛說(shuō)這組詩(shī)“于緣情綺靡中，不忘諷意，寄興獨(dú)遠(yuǎn)”（《唐詩(shī)別裁》）。