余家久住山，早已離城市。草屋有三間，一間長(zhǎng)丈二。
一間安葛五，一間塵六四。余家自?xún)?nèi)房，終日閒無(wú)事。
昨因黑月二十五，初夜飲酒醉。兩人相渾雜，種種調(diào)言氣。
余家不奈煩，放火燒屋積。葛五成灰燼，塵六無(wú)一二。
有物蕩凈盡，惟馀空閑地。自身赤裸裸，體上無(wú)衣被。
更莫憂(yōu)盜賊，逍遙安樂(lè)睡。一等被火燒，同行不同利。
詩(shī)偈 其四十三。唐代。龐蘊(yùn)。 余家久住山，早已離城市。草屋有三間，一間長(zhǎng)丈二。一間安葛五，一間塵六四。余家自?xún)?nèi)房，終日閒無(wú)事。昨因黑月二十五，初夜飲酒醉。兩人相渾雜，種種調(diào)言氣。余家不奈煩，放火燒屋積。葛五成灰燼，塵六無(wú)一二。有物蕩凈盡，惟馀空閑地。自身赤裸裸，體上無(wú)衣被。更莫憂(yōu)盜賊，逍遙安樂(lè)睡。一等被火燒，同行不同利。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
重五日入山由苗栗至大湖。。梁成楠。 溪行有深湍，山行無(wú)寸土。當(dāng)暑踐炎石，似魚(yú)游熱釜。對(duì)嶺見(jiàn)深林，林深防猛虎。殺人飲其血，手把髑髏舞。
春日賜金園間居即事。清代。張廷玉。 溪流曲曲繞柴門(mén)，石作屏風(fēng)樹(shù)作垣。每與野人臨水坐，梅花香里話(huà)君恩。
春陰只欲傍高樓，樓上黃昏望欲休。蠟照半籠金翡翠，繡檀回枕玉雕鎪。
宓妃腰細(xì)才勝露，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。目斷故園人不至，花明柳暗繞天愁。
無(wú)題集玉溪生詩(shī)十九首 其二。。胡士瑩。 春陰只欲傍高樓，樓上黃昏望欲休。蠟照半籠金翡翠，繡檀回枕玉雕鎪。宓妃腰細(xì)才勝露，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。目斷故園人不至，花明柳暗繞天愁。
湖上曲。宋代。陳起。 秋千索外闌干側(cè)，一曲凝云花影直。玉瓶風(fēng)暖醉忘歸，春水不分楊柳色。
題畫(huà) 其三。明代。張弼。 云杉如薺屋如蚶，詰曲溪流瀉碧潭。獨(dú)立小橋吟不盡，插天晴翠太湖南。