圣人與天本無作，六經之言天注腳。百氏區區贅疣若，汗牛充棟故可削。
世人聞見多尚博，恨不堆書等山岳。舍東丈人號蕓閣，高坐松根自鳴鐸。
摳趨童子慎唯諾，口授心傳為小學。孝經論語時參錯，子史平生盡拈卻，寄以斯名聊自謔。
講下諸郎頗淳樸，誰敢作嘲侮先覺。讀書不為章句縛，千卷萬卷皆糟粕。
野鳥晝啼山花落，舍西先生睡方著。
題梁先生蕓閣。明代。陳獻章。 圣人與天本無作，六經之言天注腳。百氏區區贅疣若，汗牛充棟故可削。世人聞見多尚博，恨不堆書等山岳。舍東丈人號蕓閣，高坐松根自鳴鐸。摳趨童子慎唯諾，口授心傳為小學。孝經論語時參錯，子史平生盡拈卻，寄以斯名聊自謔。講下諸郎頗淳樸，誰敢作嘲侮先覺。讀書不為章句縛，千卷萬卷皆糟粕。野鳥晝啼山花落，舍西先生睡方著。
（1428—1500）明廣東新會人，字公甫，號石齋，晚號石翁，居白沙里，學者稱白沙先生。正統十二年，兩赴禮部不第。從吳與弼講理學，居半年而歸。筑陽春臺，讀書靜坐，數年不出戶。入京至國子監，祭酒邢讓驚為真儒復出。成化十九年授翰林檢討，乞終養歸。其學以靜為主，教學者端坐澄心，于靜中養出端倪。蘭溪姜麟稱之為“活孟子”。又工書畫，山居偶乏筆，束茅代之，遂自成一家，時呼為茅筆字。畫多墨梅。有《白沙詩教解》、《白沙集》。 ...
陳獻章。 （1428—1500）明廣東新會人，字公甫，號石齋，晚號石翁，居白沙里，學者稱白沙先生。正統十二年，兩赴禮部不第。從吳與弼講理學，居半年而歸。筑陽春臺，讀書靜坐，數年不出戶。入京至國子監，祭酒邢讓驚為真儒復出。成化十九年授翰林檢討，乞終養歸。其學以靜為主，教學者端坐澄心，于靜中養出端倪。蘭溪姜麟稱之為“活孟子”。又工書畫，山居偶乏筆，束茅代之，遂自成一家，時呼為茅筆字。畫多墨梅。有《白沙詩教解》、《白沙集》。
永州書懷。宋代。徐照。 嗜茶疑是病，羸瘦見詩形。天斷征鴻過，汀多香草青。興高貧不覺，身遠事皆經。歸路當游岳，僧言極可聽。
滿江紅。清代。陸求可。 蝶粉蜂黃，才過了、牡丹天氣。朱檻外、石榴紅綻，照人衣袂。芳草堤邊鴉影亂，垂楊岸上鶯聲碎。正新裁、紈扇手中攜，槐陰憩?；ㄒ崖?，門空閉。常禁受，愁滋味。更雨意云情，許多無謂。搔首看天忘日午，引杯獨酌難成醉。到不如、重到北窗前，昏昏睡。
次韻試可同游法王岳寺。宋代。釋道潛。 兩山脩徑盡榛蕪，謾詫當年幸翠輿。空睹宸文藏寶構，不逢衲子話真如。林深想見靈根茂，地勝宜多隱者居。涼月照人歸路好，傍溪嘉樹影扶疏。
登天安門城樓。近現代。陳仁德。 揮手憑欄意氣橫，狂飆浩蕩掃神京。只今惟有寒鴉噪，曾伴樓頭萬歲聲。
送李屯田守桂陽二首 其一。宋代。王安石。 泊船香爐峰，始與子相識。寄書邗江上，詒我峰下石。緣以湘水竹，攜持與南北。永懷故人歡，不愿百金易。竹枯歸樵蘇，石爛棄沙礫。夷門得邂逅，綠發皆半白。追思少時事，俛仰如一夕。老矣無所為，空知念疇昔。常思一杯酒，要子相解釋。出門事紛紛，歸臥意還