百家姓排名

起源

支姓主要源自：子姓、姬姓、媯姓。

支姓是中國的姓氏之一，在宋版《百家姓》中排名第163位（虞 萬 支 柯），2014最新百家姓排名支姓311位。2014年據支姓宗親網不完全統計：支姓一族如今已遍布25省近400處集居地（除海南，福建外其余省市自治區均有50人以上聚集地），國內總人口約17.3萬。官方統計江蘇省的支姓人數排名第一。

支姓起源一

源于子姓，出自堯、舜時期的隱士子州支父，屬于以先祖名字為氏。

據史籍《高士傳》記載：堯舜時有個叫支父的人。支父，全稱為子州支父，是傳說中的隱士，子姓，名州，字支父。是一個博學淵源的人。在子州支父的后世子孫中，便以其字為姓氏，稱支氏，是非常古老的姓氏之一。

該支支氏族人多尊奉子州支父為得姓始祖，正確讀音作shì(ㄕˋ)，且不與大月氏國支氏、析支國(黨項)支氏、黃支國支氏、條支國支氏族人合譜。

支姓起源二

源于姬姓，出自周朝姬姓后代姓支的氏族，屬于以先祖譜序為氏。據史籍《路史》記載，周代王公、諸侯后的支子，一部分后人有以支為氏。周朝時宗法制度下稱嫡長子，先祖嫡長子為“宗子”，嫡妻之次子以下及妾子為“支子”，他們在分封時，支子有的以支為姓，遂形成支氏。

另外，古代王公、諸侯的支子中，有的就用“支”字作姓氏。

支姓起源三

源于媯姓，出自夏王朝時期大夫郭支，屬于以先祖名字為氏。在《姓氏大觀》中記載：“夏有郭支，見《抱樸子》。禹乘二龍，郭支之馭。”相傳，大禹有兩個護衛馭手叫郭哀和郭支，他們是有史記載的最早的為大禹駕御馬車之人。

在郭支的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱支氏、郭氏，郭支還是郭氏的鼻祖。該支氏與媯姓郭氏同宗同源，氏非常古早的姓氏之一。

支姓起源四

源于月氏部族，出自西漢朝時期月支族人的后代，屬于漢化改姓為氏。月支族人，出月支國，就是秦、漢時期的月氏國。據史輯《古今姓氏書辨證》、《貴姓何來》等記載，秦漢之際，西域有月支國，其部族游牧于敦煌、祁連之間。公元前177～前176年，月支國遭到匈奴民族的連續攻擊之后，大部分族人被迫西遷到今新疆西部伊犁河流域，稱為大月支，又遷徙到媯水流域，再后征服了鄰國大夏(今阿富汗)，并在其地安居樂業，形成今阿富汗的主要民族；少數沒有西遷的部族進入祁連山，后與羌族人雜居，稱為小月支。

東漢時期，中原地區又來了一批月支人，也是主要從事于佛教，而且引進了民樂樂器效忠東漢王朝，據傳后來流傳于唐朝的樂府名曲《陽關三疊》，就是按月支人的思鄉之曲《渭城曲》改編的。之后，這些月支人通過絲綢之路引商交往，后有留居于中原者，各有別姓。

支姓起源五

源于國名，出自春秋戰國時期析支國人的后代，屬于漢化改姓為氏。析支國，為古代國名，亦稱賜支國，實際上是一個古老的北方民族部落群體河湟羌，即古宓人。在典籍《書·禹貢》中記載：“有昆侖、析支、渠搜、西戎、卽敘。析支在河關西。”河關，是遠古羌族人及其分支黨項民族的重要發源地，在今甘肅省南部和青海、四川的交界處，大體在甘肅省臨夏縣一帶(今甘肅臨夏積石山大河家)，統稱為“析支之地”。

在析支國后代的黨項民族的后裔子孫中，有以古國名稱為姓氏者，稱析支氏，后省文簡化為單姓支氏，大部逐漸融入漢族，世代相傳。少部分融入蒙古族，成為后來的蒙古族席熱臣氏，今冠漢姓為席氏。

支姓起源六

源于國名，出自漢朝時期黃支國人的后代，屬于漢化改姓為氏。在史籍《前漢·平帝紀》中記載：“黃支國獻犀牛。黃支在日南之南。”

日南國在今越南中部，東漢末期以后為林邑國，在其南為古黃支國，就在今印度東海岸地區。在西漢時期，黃支國多次遣使進貢，即有留居中原之人，后按漢俗以國名為姓氏，稱支氏、黃氏，世代相傳，主要分布在今湖北地區。

支姓起源七

源于官位，出自晉朝時期度支尚書，屬于以官職稱謂為氏。度支尚書，是三國時期魏國魏文帝所設置的官位，因掌管貢賦和稅租，量入為出，故名度支。南北朝時期，以度支尚書領度支、金部、倉部、起部四曹，其中北齊度支尚書兼轄左民、右民等曹，于度支之外，包括民政事務。隋朝時期制定六部制度，即沿北齊舊制，亦設度支尚書。隋開皇三年(公元582年)改度支為民部，主管官改為民部尚書。唐朝時期，唐高宗李治即位后，為避父親唐太宗李世民的名諱，改稱為戶部，其長官亦改為戶部尚書，在以后的《隋書》中以避諱之故，也均寫成“戶部”。以后歷朝歷代沿設，一直到清朝光緒三十二年(公元1906年)，滿清政府進行部院改革，又改戶部為度支部，其長官為度支大臣、副大臣。

在度支尚書的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱度支氏，后省文簡化為單姓支氏，度氏，世代相傳。

支姓起源八

源于國名，出自唐朝時期條支國人的后代，屬于漢化改姓為氏。條支國，是唐朝時期見于史籍的古國名。如在《大唐西域傳》中記載：“條支國臨西海。”關于條支國的具體地理位置，學術界有多種假說，最有影響的假說有兩派：一派認為條支位于地中海沿岸(今塞琉西王國首都安條克或其外港塞琉西亞)；另一派認為條支位于波斯灣沿岸。所以，條支國大致就是位于亞洲西部外高加索東南部、東臨里海、南鄰伊朗、北靠俄羅斯、西接格魯吉亞和亞美尼亞的今阿塞拜疆共和國。按史書記載，甘英返回時，隨有若干條支國使者，后亦有往來，亦有留住中原不返者，按漢俗以國名稱漢姓條支氏，后省文簡化為單姓支氏，世代相傳，主要分布在今河北省的衡水地區。

該支支氏族人中，最著名的人物叫支叔才。支叔才是定州人(今河北定州)，唐明皇李隆基時期的知名文士，因其至孝被時人所頌揚。該支支氏族人多尊奉支叔才為得姓始祖。

源流九:

源于北匈奴郅支單于后代，屬于以先祖名字為氏。公元前60年左右，匈奴虛閭權渠單于死，引起內部分裂，先后出現五單于爭立的情況，混戰不斷，最后發展為呼韓邪單于和郅支單于的相互攻伐。公元前53年，呼韓邪單于附漢，是為南匈奴。郅支單于（約公元前80年－公元前36年），名呼屠吾斯，匈奴分裂為南北兩部之后的北匈奴第一代單于，曾擊敗大宛、烏孫等國，強迫四方各族進貢，威震西域，一度領導了匈奴的短暫復興，最后被漢朝遠征軍擊滅。百家姓支姓簡介，邰陽郡，漢宣帝時郅支單于世子入侍，其裔留于京師，遂有支姓。

源流十:

源于佛教傳播佛學大師之姓為姓，嚴格講也應該源于西域月氏國之族裔（未分大小月氏）。漢桓帝建和三年（公元147年），月氏佛僧支讖又名支婁迦讖來到洛陽布道傳教，后有沙門支曜，于漢靈帝、獻帝年間來洛陽，繼支曜以后又有支亮、支謙等在公元3世紀中葉來到中國從事翻譯佛教經典工作。支謙又名支越，其祖父支法度于漢靈帝（公元157-189年）時率國人數百移居中國，支謙隨之。受業于支讖門人支亮，漢獻帝末年，洛陽一帶發生兵亂，他隨族人避亂南渡到東吳，遷居吳地。他雖不是僧人，但對佛教的貢獻卻十分偉大。而支法度率國人數百移居中國之后裔就跟隨他以支為姓，所以較為科學的支姓最早見于佛家，則把各佛學大師做為支氏之鼻祖就順其自然了。另很多支氏家譜記載支氏源于東晉的佛學大師支遁，支道林一脈，后世支姓尊他為始祖。

源流十一:

據史籍《路史》記載，周代王公、諸侯后的支子，一部分后人有以支為氏。周朝時宗法制度下稱嫡長子，先祖嫡長子為“宗子”，嫡妻之次子以下及妾子為“支子”，他們在分封時，支子有的以支為姓，遂形成支氏。另外，古代王公、諸侯的支子中，有的就用“支”字作姓氏。

支氏文史研究學者支登成注：結合各地家譜及各類史料，墓志等，以：支遁，月氏國，子州支父，以及姬姓后代這4種淵源記載最多，尤其以月氏國后裔的說法為最盛。支登成遍查各類家譜史志及其他姓氏淵源，支氏來源于中原古帝王姓氏之說筆者認為站不住腳，如支父，姬姓后裔，等等。而月氏胡人源流之說筆者認為最為可靠，其中的時代脈絡，遷徙脈絡清晰。

得姓始祖

子州支父、郭支、支讖(支婁迦讖)、支叔才。定州人，唐明時知名的文士，因孝被時人所頌揚。隋末荒饉，夜丐食于野中，其母為賊所執欲殺之，支叔才告以情，賊憫其孝心，放了他母親。母親得了癰疽，他吸瘡注藥。母親去世，他在墓旁筑屋守孝，有白鶴在他身邊，人們以為是孝感所致，故支氏后人尊支叔才為支姓的始祖。

支氏是一個典型的多民族、多源流姓氏群體，在中國的大陸和臺灣省都沒有列入百家姓的前三百位，在宋版《百家姓》中排序為第一百六十三位門閥。

支姓的來源比較復雜，而且模糊。相傳堯舜二帝時有個名叫支父的人，他的后代就是支氏。亦有一說是源于周朝后代中一個姓支的氏族。西漢時中亞有一個月支國，是秦朝、漢朝時候，位于絲調之路上敦煌那一帶的一個小國，位于今甘肅省中西部和青海省東部。最初在陜西、山西等地落腳，后逐漸移遷分布于全國各地。到晉代的時候，月支國人有的留在中原等地定居。到了唐王朝統一天下之后，受漢文化同化，變成完完全全的中國人。他們學習中原人使用姓名的習慣，有的從國名中取一個支字，作為姓。另外一個支姓，源于遠古，但古書記載很簡單，如《高士傳》里說，堯帝時候有人名叫支父。又有本《路史》里說，周朝后代有姓支的氏族。在古代，支姓的望族大多聚居在瑯琊，今山東臨沂就有不少姓支的人家。支姓主要居住在河北，河南，江蘇，浙江，江西，山東，云貴川等地。

瑯琊郡：亦稱瑯琊國、瑯岈郡、瑯玡郡。春秋時期的齊國有瑯琊邑，在今山東膠南縣瑯琊臺西北，有越王勾踐遷都至此之說。秦朝統一六國后，在境內設瑯琊郡，并附置瑯琊縣，治所均在瑯琊(今夏河)郡境為山東半島東南部。西漢時期治東武(今山東諸城)并增瑯琊國、柜縣和祝茲侯國治于境內，下轄五十一縣，包括今山東半島東南部的海陽、即墨、嶗山、膠縣、膠南、沂水、營南、日照、五蓮、贛榆(今江蘇贛榆)及青島等地。東漢朝時期瑯琊國改治到開陽(今山東臨沂)。晉朝時期改置為瑯琊省。北魏時期治即丘(今山東臨沂)。隋朝時期又復置瑯琊縣。唐朝時期又裁廢，境地歸膠州、諸城，其時轄地在今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶，唐朝乾元初年(戊戌，公元758年)曾廢黜，后又有沂州瑯琊郡。從魏、晉朝時期起，瑯琊臺及秦朝瑯琊郡治均不屬瑯琊郡(國)。另一處瑯琊郡在今江蘇南京一帶，此后在唐朝時期也被廢除不再。

定州：即今河北省保定市，是一座有三千余年悠久歷史的古城。戰國時期始建城池。北宋太平興國六年(辛巳，公元981年)升為保州，為當時北方較大的城市，有“北控三關，南通九州”稱譽。窩闊臺十一年(己亥，公元1239年)改保州為順天路治所，后于元至元十二年(乙亥，公元1275年)改順天路為保定路，保定始名，轄十五州縣，順平更名為保定，寓保衛元朝大都安定之意。明洪武元年(戊申，公元1368年)改保定路為保定府。明永樂元年(癸未，公元1403年)遷都北京，保定直屬京師，設寧都司，負責保衛京師附近安全。清沿舊制，仍設保定府，轄兩州十五縣，屬直隸省。清康熙八年(己酉，公元1669年)直隸巡撫由正定遷保定，始為省會。至民國二年(癸丑，公元1913年)直隸省會遷天津。保定為直隸省會歷時二百四十四年。直隸省會遷天津后，保定改府道，轄四十縣。民國十七年(戊辰，公元1928年)南京國民政府廢直隸省改建河北省，轄區各縣直屬省政府。民國二十四年(乙亥，公元1935年)省會遷保定。民國二十六年(丁丑，公元1937年)抗日戰爭爆發，保定市區滄陷。民國三十七年(戊子，公元1948年)11月22日，保定解放，建立新的保定市，為冀中區直轄市。1949年8月1日建河北省，保定為省會，8月9日建立保定專區行政督察專員公署。1958年4月省會遷天津，11月29日保定專區所屬二十二縣一市分別合并為保定市、定縣、阜平、淶源、涿縣、易縣、高陽、徐水、安國、唐縣十縣(市)。1960年2月專署、市合并稱保定市。1961年5月恢復保定專區建制，市屬各縣變專區所屬，合并的大縣陸續撤銷。1962年恢復二十二縣一市建制。1966年省會返遷保定，1968年遷石家莊，同年8月18日保定專區改保定地區，建保定地區革命委員會，1978年改為保定地區行政公署。1983年11月15日保定市由地區析出，復為省轄市，滿城縣劃歸，1986年5月7日增轄清苑縣，保定市轄新市區、南市區、北市區、郊區和清苑縣、滿城縣四區兩縣。1987年撤銷郊區。經國務院批準，1994年12月23日保定地區和保定市合并，建立新保定市。

邰陽郡：即今陜西省咸陽市武功縣。傳說為周族遠祖至公劉所居地。武功建縣始于秦孝公十二年(辛未，公元前350年)。西漢時期置為邰陽縣。王莽新朝天鳳二年(乙亥，公元15年)改為新光縣。東漢初期廢入眉縣，東漢永平八年(乙丑，公元65年)復置武功縣。北魏太和十一年(丁卯，公元487年)置武功郡。北周建德三年(甲午，公元574年)廢郡設縣。隋、唐時期沿襲。五代后晉時期置武功郡，后周時期改郡為縣。金大定二十九年(己酉，公元1189年)改縣名為武亭。元朝時期復名武功縣。明、清、民國時期沿襲。1958年12月武功縣并入興平縣。1961年9月武功縣制恢復。1983年10月武功縣從寶雞市改屬咸陽市。

中山郡：古代稱“中山”者有四：①戰國時期原為顧國的都城(今河北定縣)一度為魏所滅，復國后遷靈壽(今河北平山)，周郝王十九年(乙丑，公元前296年)為趙國所滅；秦朝時期歸屬于巨鹿郡。②西漢漢高祖劉邦初年(乙未，公元前206年)設置中山郡(今河南登封)漢景帝執政時期改回為中山國，治所在盧奴(今河北定縣)，其時轄地在今河南省登封市西南部與河北省正定縣之間一帶，包括今河北定州、安國、唐縣、新樂、無極、滿城、完縣、望都和保定一帶；南北朝時期后燕以為都城；隋朝開皇初年(辛丑，公元581年)廢國置郡。③宋朝時期以定州為中山府，治所為安喜(今河北定縣)。④宋朝時期的香山縣；民國十四年(乙丑，公元1925年)孫中山逝世后，民國政府將其改為中山縣，今為廣東中山市，孫中山故里在中山市南部的翠亨村。

鄱陽郡：本為春秋楚之番邑，秦朝時期置番縣。西漢時期改名為番陽，三國時期孫權設鄱陽郡，治鄱陽縣，轄境為今江西省東北部地區。其地的東部和東南部緊鄰浙江、福建省，西部和西南部毗鄰九江、南昌、撫州、鷹潭市，北部連接安徽省環接景德鎮市。治所在今江西省波陽市一帶地區，境內有著名的鄱陽湖，下轄信州區和上饒、廣豐、玉山、鉛山、橫峰、弋陽、余干、鄱陽、萬年、婺源十縣，代管德興市。隋朝開皇九年(己酉，公元589年)改鄱陽郡為饒州，后罷饒州復鄱陽郡。唐朝武德五年(壬午，公元622年)改鄱陽郡為饒州，是域屬饒州、衢州、翕州。唐乾元元年(戊戌，公元758年)析饒州之弋陽、衢州之常山、玉山三縣置信州，是域屬饒州、信州、歙州，隸江南東、西兩道。宋朝時期主屬信州上饒郡、饒州都陽郡，隸江南東路。元朝時期主屬信州路、饒州路及鉛山州，隸江浙行中書省。明朝洪武九年(丙辰，公元1376年)分江西為五道，是域主屬九江道饒州府、湖東道廣信府。清朝時期沿明制。民國初期主屬豫章道、潯陽道。民國二十一年(壬申，公元1932年)主屬江西第四、第六行政區。1949年屬上饒、樂平二專區，轄景德鎮市和上饒、弋陽、橫峰、鉛山、余江、廣豐、東鄉、玉山、貴溪、樂平、德興、鄱陽、萬年、余干、婺源、浮梁十六縣。1950年樂平專區更名為浮梁專區，上饒專區增設縣級上饒市。1952年上饒、浮梁2專區合并設立鷹潭專區，旋改稱上饒專區。1953年景德鎮市升為地級市，由省直轄。1957年鄱陽縣更名為波陽縣。1958年浮梁縣劃歸景德鎮市。1960年上饒縣并入上饒市。1964年恢復上饒縣。1968年東鄉縣劃歸撫州專區。1970年上饒專區改稱上饒地區。1983年樂平縣劃歸景德鎮市，貴溪、余江二縣劃歸鷹潭市。1990年德興縣改市。2000年撤銷上饒地區，設立地級上饒市，原縣級上饒市境置信州區。2003年波陽縣名恢復為鄱陽縣。以前，洞庭湖為我國第一大淡水湖，后被人為破壞，湖面劇減，而今鄱陽湖成為我國最大的淡水湖，湖區周圍有許多奇峰異洞，密林幽谷，是著名的游覽勝地。如今已被并入饒州市。

此外，河內(今河南沁陽），定州(今河北省保定市)，東京(北宋的四京分別是: 東京開封府,今河南開封, 西京河南府,今河南洛陽),南京應天府,大中祥符七年,公元1014年建,今河南商丘, 北京大名府,公元1042年建,今河北大名)，汴州（古地名。今河南開封市)，樂平（江西東北丘陵與鄱陽湖平原過渡地帶）等派系屢見族譜序內，郡望一說尚待考證。（支殊達理）

堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往數世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就成為某一同族人的共同徽號。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志；是尋根意識與祖先崇拜的體現。所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的范疇。也是中國人進行尋根問祖時不可不先熟悉的一個概念。

堂號，不僅僅是用在祠堂，還多用在族譜、店鋪、書齋及廳堂、禮簿等處；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、錢袋、燈籠等上面大書堂號，以標明姓氏及族別。凡看重自己的姓氏和族屬的人，都不會忘記本族世代相傳的堂號。不僅漢族，許多遷居內地的其它少數民族，如匈奴的呼延氏“太原堂”、回紇族的愛氏“西河堂”、蠕蠕族的苕氏“河內堂”等少數民族，內遷后接受了漢文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上業績之典故作堂號的。這就是中國人的堂號，它具有深厚的文化內涵和實際意義。

歷來每個姓氏、每個宗族、每個家族，都有自己的堂號。堂號的歷史悠久，應用廣泛，在中國宗法社會中有非常重大的意義和作用。

從功能上說，堂號的意義主要在于區別姓氏、區分宗派，勸善懲惡，教育族人。如果說，郡望是高一級別的宗族尋根標志，那么堂號就比郡望堂低一級的宗族標志。郡望往往可以作為堂號，但堂號卻大都不能用作郡望。一個姓的堂號要比郡望多得多，一姓的郡望只有數個多至數十個，但堂號往往有數百甚至上千個之多。郡望在宋代以后就開始走向統一和固定，但堂號卻隨著宗族的發展，一直在不斷的增加。

瑯琊堂：以望立堂。

邰陽堂：以望立堂。

另如：

1，浙江義烏市稠江街道霸陵橋村 堂號：1，敦睦堂 敦：厚道，睦：和睦，主人把房子取名為敦睦堂，是希望家人處事為人要厚道，相互間和睦共處，家和才能萬事興。2，追遠堂

2，浙江東陽市南馬鎮大元村 堂號：至德堂

以上兩村3堂都是鄱陽郡，而且同宗。

一、支zhī

現行較罕見姓氏。今上海之松江，天津之武清，河北之阜平、景縣，山東之魚臺、平邑、平度，內蒙古之烏海，山西之太原，江西之金溪、崇仁等地均有分布。漢、滿、回等民族皆有此姓。《鄭通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收載；《姓氏考略》亦收并注其源：

1、其據《高士傳》云：“堯舜時有支父。”當為支姓之始。

2、其引《路史》云：“周后有支姓。”則此當出姬姓。望出瑯邪。

3、又注：“大月支國人以國為氏。”(月支，或作“月氏”“氏”亦音“支”)鄭樵亦注：“石趙司空支雄傳云：‘其先月支胡人也。’實西域之國。”蓋“以國為氏”。漢代有支(月支人)；唐代有支叔才；明代有支立、支可大；清人有支邑，康熙丁丑進士。

二、支

支姓分布：分布較廣，約占全國漢族人口0.01%。尤以江西、寧夏多此姓。

支姓起源：

1、堯、舜時有支父，見《高士傳》。當系支姓之始。

2、周王之裔有支氏，見《路史》。

3、漢時西域月支國，其國人以國名為氏，后有支氏。月支即月氏，周秦至西漢初游牧于敦煌、祁連間。公元前177-176年，月氏為匈奴所破，大部分遷至今新疆伊犁河流域及以西一帶，稱“大月氏”。少數進入祁連山，稱“小月氏”。

支姓名人：

支期，戰國時魏國大夫。

郡望：瑯邪，郃陽。

歷史名人

支姓古代名人

支曜漢朝，著名漢朝大儒。靈帝末年，西域沙門支曜居洛陽譯佛經，先后譯成《成具光明經》等十一部，其中七部地靈帝中平二年問世。

支婁迦讖東漢，桓帝建和元年，月支國沙門支婁迦讖至洛陽。支氏少習華語，精勤持戒，志在弘揚佛法，因居洛陽譯經。自建和元年至獻帝中平三年先后把《李阇佛圖經》、《般若道行品》、《般若三眛經》、《首楞嚴經》等二十一部佛經譯成漢語，其中大乘、小乘約各居其半。

支遁東晉，他本姓關，陳留人，25歲出家，東晉佛教學者。與謝安、王羲之等交游，好談玄理，是般若學六大家之一，宣揚“即色是空”。

支越東漢末年，字恭明，被后世訛稱為支謙；小月支國人。著名東漢末年佛經翻譯家。其祖父支法度于漢靈帝時率數百人來華，受封率善中郎將支越出生于中原，受業于支婁·迦讖的門人支亮，為其再傳弟子。支讖、支亮、支越三代師徒合稱“三支”，時世稱“天下佛知，不出三支”。支越博覽經籍，通六國語言，于漢獻帝末年避亂入江南東吳。

支仲元五代，鳳翔人。著名五代時期前蜀畫家。

支雄東晉，月支國人。著名東晉十六國時期后趙將領。支雄是后趙政權石勒屬下的八騎和十八騎之一，為后趙的龍驤大將軍，官至大司空。

支叔才唐朝，定州人，著名唐朝時期文士。唐明皇時期知名的文士，因其待母至孝而被時人所稱頌。

支高唐朝，[唐]德宗時人。善屬文，工書，貞元十六年嘗撰并書唐尚書李公造華嚴三會普光明殿功德碑。

支漸宋朝，資州資陽人。宋朝大孝子。

支可勝北宋，北宋建隆年間翰林院御史。建隆元年任，應為支融爺爺。

支融北宋（974—1059），（同“支詠”待考)，字盛和，官至吏部尚書（1049），娶趙氏。為現浙江臺處紹金等地區支氏之始祖。支詠，按吳縣志詠登皇佑五年第五甲同進士出身。

支郗齡宋朝（1086-1165），字九臯，1086--1165.宋崇寧癸末年登進士，亦授吏部尚書。娶谷氏，為支融曾孫。

支選宋朝（公元1023—1063），著名宋朝畫家。仕宗朝圖畫院祗候。工畫太平車及江州車。又畫酒肆邊絞縛樓子，有分疎界畫之功，兼工雜畫。

支堯佐宋朝，[宋]善畫，宋中興館閣儲藏，有其驢國圖。

支遇南宋，南宋淳熙甲辰武進士，武科廷試第一，字弘達，號龍洞，官拜，采石總戎，在抗擊金兵犯境時壯烈犧牲。

支渭興元朝，著名元朝四川行省參政。

支叔芳元朝，[元]嘉興人，世稱“幽齋先生”。文藻高潔，善繪事。

支可大明朝，字有功；昆山人。萬歷二年甲戌科殿試金榜，中二甲第一名進士。著名明朝文人。明朝萬歷年間官禮部主事，清介自守，宰相張居正欲引為銓曹，辭不受。累官湖廣巡撫，尋告歸。

支立明朝，字中夫，一字可與；嘉興人。著名明朝學者。約明憲宗成化八年前后在世。事母孝。明朝天順中期由舉人官翰林院孔目。嘗為常州學官。與羅一峰友善。精于經學，時人稱為支五經。支立的著作今存《十處士傳》一卷，《四庫總目》傳于世。

支大綸明朝，[明]字華平，嘉善人。生卒年均不詳，約明神宗萬歷十七年前后在世。萬歷二年進士。由南昌府教授擢泉州府推官。謫江西布政使理問。終于奉新縣知縣。

支貫明朝（1522—1566），字通甫。明中葉昆山人。生卒年月不詳。先世祖支德，永樂初年隨三保太監鄭和下西洋有功，賜籍太醫院。支貫繼世業，嘉靖年間薦任太醫院吏目，后升御醫，累升至通判。

支子杰明朝，[明]嘉興人。工詩，善行草書。

支如玉明朝，明代嘉善人，字寧瑕，萬歷舉人，官刑部主事。

支鑒明朝，字汝同；昆山人。著名明朝畫家。整潔自喜，都不與世作緣。小楷學夏昹。每晶起，作百十楷字，蠅頭蟬翼，具有尋丈勢。或請書宮、廟、墟墓碑版，莊體勻畫，無異小楷，人以為得書中三昧。

支隆求清朝，清代，嘉興人，官為沂水知府，多惠政，著有《泊庵集》。

支清彥清朝，[清]字少崔，浙江人。官四川學使。長詩古文詞，工書。

支元福清朝，[清]字雪樵，號菊?，乾隆時人。后得顧阿瑛“玉山完璞”竹根印，遂更名璞，號玉山。鎮洋諸生。性孤介絕俗，人咸以“支怪”目之。畫法得王昱指授，善仿倪瓚，秀逸可愛，非應至好之求不為，幫所作甚罕。能詩，工篆刻，卒年七十七。

支涌文清朝，[清]字琢巖，江蘇太倉人。性至孝，服勞供親，不離左右。草書得信天翁貌，又加厚重，咸謂其極有福德書也。

支鳳岐清朝，[清]字悟村，嘉、道時江蘇?山人。府庠生。性至孝，工書法。

支潤彥清朝，[清]字玉臺，江蘇儀徵人。善書、畫，工篆刻。

支南壎清朝，[清]江蘇?山諸生。工書，能壁窠大字。

支謙東漢，大月氏人，孫吳佛教翻譯家，其祖父在東漢靈帝時，率國人數百移居中國，支謙同來，并授業於支讖門人支亮，因其聰明超眾，曾被吳主孫權拜為博士

支姓近代名人

支雪堂晚清民國（公元1824-1900年），法名清含澈。著名清朝僧人。自幼聰敏，為龍藏寺主持云塢所賞識，收為徒。支雪堂“精詩文兼書法，人皆以詩僧目之”，在他主持龍藏寺的數十年間，遍求歷代及當時的書法精華，特聘名工高手鐫刻碑帖數百通，并修建亭閣，嵌立其中。著有《祿天蘭若詩鈔》、《潛西精舍文存》、《紗籠詩集》、《紗籠文選》、《方外詩選》、《四川名勝記》等二十余種。

郡望

瑯琊郡：亦稱瑯琊國、瑯岈郡、瑯玡郡。春秋時期的齊國有瑯琊邑，在今山東膠南縣瑯琊臺西北，有越王勾踐遷都至此之說。秦朝統一六國后，在境內設瑯琊郡，并附置瑯琊縣，治所均在瑯琊(今夏河)郡境為山東半島東南部。西漢時期治東武(今山東諸城)并增瑯琊國、柜縣和祝茲侯國治于境內，下轄五十一縣，包括今山東半島東南部的海陽、即墨、嶗山、膠縣、膠南、沂水、營南、日照、五蓮、贛榆(今江蘇贛榆)及青島等地。東漢朝時期瑯琊國改治到開陽(今山東臨沂)。晉朝時期改置為瑯琊省。北魏時期治即丘(今山東臨沂)。隋朝時期又復置瑯琊縣。唐朝時期又裁廢，境地歸膠州、諸城，其時轄地在今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶，唐朝乾元初年(戊戌，公元758年)曾廢黜，后又有沂州瑯琊郡。從魏、晉朝時期起，瑯琊臺及秦朝瑯琊郡治均不屬瑯琊郡(國)。另一處瑯琊郡在今江蘇南京一帶，此后在唐朝時期也被廢除不再。

定州：即今河北省保定市，是一座有三千余年悠久歷史的古城。戰國時期始建城池。北宋太平興國六年(辛巳，公元981年)升為保州，為當時北方較大的城市，有“北控三關，南通九州”稱譽。窩闊臺十一年(己亥，公元1239年)改保州為順天路治所，后于元至元十二年(乙亥，公元1275年)改順天路為保定路，保定始名，轄十五州縣，順平更名為保定，寓保衛元朝大都安定之意。明洪武元年(戊申，公元1368年)改保定路為保定府。明永樂元年(癸未，公元1403年)遷都北京，保定直屬京師，設寧都司，負責保衛京師附近安全。清沿舊制，仍設保定府，轄兩州十五縣，屬直隸省。清康熙八年(己酉，公元1669年)直隸巡撫由正定遷保定，始為省會。至民國二年(癸丑，公元1913年)直隸省會遷天津。保定為直隸省會歷時二百四十四年。直隸省會遷天津后，保定改府道，轄四十縣。民國十七年(戊辰，公元1928年)南京國民政府廢直隸省改建河北省，轄區各縣直屬省政府。民國二十四年(乙亥，公元1935年)省會遷保定。民國二十六年(丁丑，公元1937年)抗日戰爭爆發，保定市區滄陷。民國三十七年(戊子，公元1948年)11月22日，保定解放，建立新的保定市，為冀中區直轄市。1949年8月1日建河北省，保定為省會，8月9日建立保定專區行政督察專員公署。1958年4月省會遷天津，11月29日保定專區所屬二十二縣一市分別合并為保定市、定縣、阜平、淶源、涿縣、易縣、高陽、徐水、安國、唐縣十縣(市)。1960年2月專署、市合并稱保定市。1961年5月恢復保定專區建制，市屬各縣變專區所屬，合并的大縣陸續撤銷。1962年恢復二十二縣一市建制。1966年省會返遷保定，1968年遷石家莊，同年8月18日保定專區改保定地區，建保定地區革命委員會，1978年改為保定地區行政公署。1983年11月15日保定市由地區析出，復為省轄市，滿城縣劃歸，1986年5月7日增轄清苑縣，保定市轄新市區、南市區、北市區、郊區和清苑縣、滿城縣四區兩縣。1987年撤銷郊區。經國務院批準，1994年12月23日保定地區和保定市合并，建立新保定市。

邰陽郡：即今陜西省咸陽市武功縣。傳說為周族遠祖至公劉所居地。武功建縣始于秦孝公十二年(辛未，公元前350年)。西漢時期置為邰陽縣。王莽新朝天鳳二年(乙亥，公元15年)改為新光縣。東漢初期廢入眉縣，東漢永平八年(乙丑，公元65年)復置武功縣。北魏太和十一年(丁卯，公元487年)置武功郡。北周建德三年(甲午，公元574年)廢郡設縣。隋、唐時期沿襲。五代后晉時期置武功郡，后周時期改郡為縣。金大定二十九年(己酉，公元1189年)改縣名為武亭。元朝時期復名武功縣。明、清、民國時期沿襲。1958年12月武功縣并入興平縣。1961年9月武功縣制恢復。1983年10月武功縣從寶雞市改屬咸陽市。

中山郡：古代稱“中山”者有四：①戰國時期原為顧國的都城(今河北定縣)一度為魏所滅，復國后遷靈壽(今河北平山)，周郝王十九年(乙丑，公元前296年)為趙國所滅；秦朝時期歸屬于巨鹿郡。②西漢漢高祖劉邦初年(乙未，公元前206年)設置中山郡(今河南登封)漢景帝執政時期改回為中山國，治所在盧奴(今河北定縣)，其時轄地在今河南省登封市西南部與河北省正定縣之間一帶，包括今河北定州、安國、唐縣、新樂、無極、滿城、完縣、望都和保定一帶；南北朝時期后燕以為都城；隋朝開皇初年(辛丑，公元581年)廢國置郡。③宋朝時期以定州為中山府，治所為安喜(今河北定縣)。④宋朝時期的香山縣；民國十四年(乙丑，公元1925年)孫中山逝世后，民國政府將其改為中山縣，今為廣東中山市，孫中山故里在中山市南部的翠亨村。

鄱陽郡：本為春秋楚之番邑，秦朝時期置番縣。西漢時期改名為番陽，三國時期孫權設鄱陽郡，治鄱陽縣，轄境為今江西省東北部地區。其地的東部和東南部緊鄰浙江、福建省，西部和西南部毗鄰九江、南昌、撫州、鷹潭市，北部連接安徽省環接景德鎮市。治所在今江西省波陽市一帶地區，境內有著名的鄱陽湖，下轄信州區和上饒、廣豐、玉山、鉛山、橫峰、弋陽、余干、鄱陽、萬年、婺源十縣，代管德興市。隋朝開皇九年(己酉，公元589年)改鄱陽郡為饒州，后罷饒州復鄱陽郡。唐朝武德五年(壬午，公元622年)改鄱陽郡為饒州，是域屬饒州、衢州、翕州。唐乾元元年(戊戌，公元758年)析饒州之弋陽、衢州之常山、玉山三縣置信州，是域屬饒州、信州、歙州，隸江南東、西兩道。宋朝時期主屬信州上饒郡、饒州都陽郡，隸江南東路。元朝時期主屬信州路、饒州路及鉛山州，隸江浙行中書省。明朝洪武九年(丙辰，公元1376年)分江西為五道，是域主屬九江道饒州府、湖東道廣信府。清朝時期沿明制。民國初期主屬豫章道、潯陽道。民國二十一年(壬申，公元1932年)主屬江西第四、第六行政區。1949年屬上饒、樂平二專區，轄景德鎮市和上饒、弋陽、橫峰、鉛山、余江、廣豐、東鄉、玉山、貴溪、樂平、德興、鄱陽、萬年、余干、婺源、浮梁十六縣。1950年樂平專區更名為浮梁專區，上饒專區增設縣級上饒市。1952年上饒、浮梁2專區合并設立鷹潭專區，旋改稱上饒專區。1953年景德鎮市升為地級市，由省直轄。1957年鄱陽縣更名為波陽縣。1958年浮梁縣劃歸景德鎮市。1960年上饒縣并入上饒市。1964年恢復上饒縣。1968年東鄉縣劃歸撫州專區。1970年上饒專區改稱上饒地區。1983年樂平縣劃歸景德鎮市，貴溪、余江二縣劃歸鷹潭市。1990年德興縣改市。2000年撤銷上饒地區，設立地級上饒市，原縣級上饒市境置信州區。2003年波陽縣名恢復為鄱陽縣。以前，洞庭湖為我國第一大淡水湖，后被人為破壞，湖面劇減，而今鄱陽湖成為我國最大的淡水湖，湖區周圍有許多奇峰異洞，密林幽谷，是著名的游覽勝地。如今已被并入饒州市。

此外，河內(今河南沁陽），定州(今河北省保定市)，東京(北宋的四京分別是: 東京開封府,今河南開封, 西京河南府,今河南洛陽),南京應天府,大中祥符七年,公元1014年建,今河南商丘, 北京大名府,公元1042年建,今河北大名)，汴州（古地名。今河南開封市)，樂平（江西東北丘陵與鄱陽湖平原過渡地帶）等派系屢見族譜序內，郡望一說尚待考證。（支殊達理）

堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往數世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就成為某一同族人的共同徽號。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志；是尋根意識與祖先崇拜的體現。所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的范疇。也是中國人進行尋根問祖時不可不先熟悉的一個概念。

堂號，不僅僅是用在祠堂，還多用在族譜、店鋪、書齋及廳堂、禮簿等處；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、錢袋、燈籠等上面大書堂號，以標明姓氏及族別。凡看重自己的姓氏和族屬的人，都不會忘記本族世代相傳的堂號。不僅漢族，許多遷居內地的其它少數民族，如匈奴的呼延氏“太原堂”、回紇族的愛氏“西河堂”、蠕蠕族的苕氏“河內堂”等少數民族，內遷后接受了漢文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上業績之典故作堂號的。這就是中國人的堂號，它具有深厚的文化內涵和實際意義。

歷來每個姓氏、每個宗族、每個家族，都有自己的堂號。堂號的歷史悠久，應用廣泛，在中國宗法社會中有非常重大的意義和作用。

從功能上說，堂號的意義主要在于區別姓氏、區分宗派，勸善懲惡，教育族人。如果說，郡望是高一級別的宗族尋根標志，那么堂號就比郡望堂低一級的宗族標志。郡望往往可以作為堂號，但堂號卻大都不能用作郡望。一個姓的堂號要比郡望多得多，一姓的郡望只有數個多至數十個，但堂號往往有數百甚至上千個之多。郡望在宋代以后就開始走向統一和固定，但堂號卻隨著宗族的發展，一直在不斷的增加。

瑯琊堂：以望立堂。

邰陽堂：以望立堂。

另如：

1，浙江義烏市稠江街道霸陵橋村 堂號：1，敦睦堂 敦：厚道，睦：和睦，主人把房子取名為敦睦堂，是希望家人處事為人要厚道，相互間和睦共處，家和才能萬事興。2，追遠堂

2，浙江東陽市南馬鎮大元村 堂號：至德堂

以上兩村3堂都是鄱陽郡，而且同宗。

一、支zhī

現行較罕見姓氏。今上海之松江，天津之武清，河北之阜平、景縣，山東之魚臺、平邑、平度，內蒙古之烏海，山西之太原，江西之金溪、崇仁等地均有分布。漢、滿、回等民族皆有此姓。《鄭通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收載；《姓氏考略》亦收并注其源：

1、其據《高士傳》云：“堯舜時有支父。”當為支姓之始。

2、其引《路史》云：“周后有支姓。”則此當出姬姓。望出瑯邪。

3、又注：“大月支國人以國為氏。”(月支，或作“月氏”“氏”亦音“支”)鄭樵亦注：“石趙司空支雄傳云：‘其先月支胡人也。’實西域之國。”蓋“以國為氏”。漢代有支(月支人)；唐代有支叔才；明代有支立、支可大；清人有支邑，康熙丁丑進士。

二、支

支姓分布：分布較廣，約占全國漢族人口0.01%。尤以江西、寧夏多此姓。

支姓起源：

1、堯、舜時有支父，見《高士傳》。當系支姓之始。

2、周王之裔有支氏，見《路史》。

3、漢時西域月支國，其國人以國名為氏，后有支氏。月支即月氏，周秦至西漢初游牧于敦煌、祁連間。公元前177-176年，月氏為匈奴所破，大部分遷至今新疆伊犁河流域及以西一帶，稱“大月氏”。少數進入祁連山，稱“小月氏”。

支姓名人：

支期，戰國時魏國大夫。

郡望：瑯邪，郃陽。

姓氏源流

一、支zhī

現行較罕見姓氏。今上海之松江，天津之武清，河北之阜平、景縣，山東之魚臺、平邑、平度，內蒙古之烏海，山西之太原，江西之金溪、崇仁等地均有分布。漢、滿、回等民族皆有此姓。《鄭通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收載；《姓氏考略》亦收并注其源：

1、其據《高士傳》云：“堯舜時有支父。”當為支姓之始。

2、其引《路史》云：“周后有支姓。”則此當出姬姓。望出瑯邪。

3、又注：“大月支國人以國為氏。”(月支，或作“月氏”“氏”亦音“支”)鄭樵亦注：“石趙司空支雄傳云：‘其先月支胡人也。’實西域之國。”蓋“以國為氏”。漢代有支(月支人)；唐代有支叔才；明代有支立、支可大；清人有支邑，康熙丁丑進士。

二、支

支姓分布：分布較廣，約占全國漢族人口0.01%。尤以江西、寧夏多此姓。

支姓起源：

1、堯、舜時有支父，見《高士傳》。當系支姓之始。

2、周王之裔有支氏，見《路史》。

3、漢時西域月支國，其國人以國名為氏，后有支氏。月支即月氏，周秦至西漢初游牧于敦煌、祁連間。公元前177-176年，月氏為匈奴所破，大部分遷至今新疆伊犁河流域及以西一帶，稱“大月氏”。少數進入祁連山，稱“小月氏”。

支姓名人：

支期，戰國時魏國大夫。

郡望：瑯邪，郃陽。

堂號

瑯琊郡：亦稱瑯琊國、瑯岈郡、瑯玡郡。春秋時期的齊國有瑯琊邑，在今山東膠南縣瑯琊臺西北，有越王勾踐遷都至此之說。秦朝統一六國后，在境內設瑯琊郡，并附置瑯琊縣，治所均在瑯琊(今夏河)郡境為山東半島東南部。西漢時期治東武(今山東諸城)并增瑯琊國、柜縣和祝茲侯國治于境內，下轄五十一縣，包括今山東半島東南部的海陽、即墨、嶗山、膠縣、膠南、沂水、營南、日照、五蓮、贛榆(今江蘇贛榆)及青島等地。東漢朝時期瑯琊國改治到開陽(今山東臨沂)。晉朝時期改置為瑯琊省。北魏時期治即丘(今山東臨沂)。隋朝時期又復置瑯琊縣。唐朝時期又裁廢，境地歸膠州、諸城，其時轄地在今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶，唐朝乾元初年(戊戌，公元758年)曾廢黜，后又有沂州瑯琊郡。從魏、晉朝時期起，瑯琊臺及秦朝瑯琊郡治均不屬瑯琊郡(國)。另一處瑯琊郡在今江蘇南京一帶，此后在唐朝時期也被廢除不再。

定州：即今河北省保定市，是一座有三千余年悠久歷史的古城。戰國時期始建城池。北宋太平興國六年(辛巳，公元981年)升為保州，為當時北方較大的城市，有“北控三關，南通九州”稱譽。窩闊臺十一年(己亥，公元1239年)改保州為順天路治所，后于元至元十二年(乙亥，公元1275年)改順天路為保定路，保定始名，轄十五州縣，順平更名為保定，寓保衛元朝大都安定之意。明洪武元年(戊申，公元1368年)改保定路為保定府。明永樂元年(癸未，公元1403年)遷都北京，保定直屬京師，設寧都司，負責保衛京師附近安全。清沿舊制，仍設保定府，轄兩州十五縣，屬直隸省。清康熙八年(己酉，公元1669年)直隸巡撫由正定遷保定，始為省會。至民國二年(癸丑，公元1913年)直隸省會遷天津。保定為直隸省會歷時二百四十四年。直隸省會遷天津后，保定改府道，轄四十縣。民國十七年(戊辰，公元1928年)南京國民政府廢直隸省改建河北省，轄區各縣直屬省政府。民國二十四年(乙亥，公元1935年)省會遷保定。民國二十六年(丁丑，公元1937年)抗日戰爭爆發，保定市區滄陷。民國三十七年(戊子，公元1948年)11月22日，保定解放，建立新的保定市，為冀中區直轄市。1949年8月1日建河北省，保定為省會，8月9日建立保定專區行政督察專員公署。1958年4月省會遷天津，11月29日保定專區所屬二十二縣一市分別合并為保定市、定縣、阜平、淶源、涿縣、易縣、高陽、徐水、安國、唐縣十縣(市)。1960年2月專署、市合并稱保定市。1961年5月恢復保定專區建制，市屬各縣變專區所屬，合并的大縣陸續撤銷。1962年恢復二十二縣一市建制。1966年省會返遷保定，1968年遷石家莊，同年8月18日保定專區改保定地區，建保定地區革命委員會，1978年改為保定地區行政公署。1983年11月15日保定市由地區析出，復為省轄市，滿城縣劃歸，1986年5月7日增轄清苑縣，保定市轄新市區、南市區、北市區、郊區和清苑縣、滿城縣四區兩縣。1987年撤銷郊區。經國務院批準，1994年12月23日保定地區和保定市合并，建立新保定市。

邰陽郡：即今陜西省咸陽市武功縣。傳說為周族遠祖至公劉所居地。武功建縣始于秦孝公十二年(辛未，公元前350年)。西漢時期置為邰陽縣。王莽新朝天鳳二年(乙亥，公元15年)改為新光縣。東漢初期廢入眉縣，東漢永平八年(乙丑，公元65年)復置武功縣。北魏太和十一年(丁卯，公元487年)置武功郡。北周建德三年(甲午，公元574年)廢郡設縣。隋、唐時期沿襲。五代后晉時期置武功郡，后周時期改郡為縣。金大定二十九年(己酉，公元1189年)改縣名為武亭。元朝時期復名武功縣。明、清、民國時期沿襲。1958年12月武功縣并入興平縣。1961年9月武功縣制恢復。1983年10月武功縣從寶雞市改屬咸陽市。

中山郡：古代稱“中山”者有四：①戰國時期原為顧國的都城(今河北定縣)一度為魏所滅，復國后遷靈壽(今河北平山)，周郝王十九年(乙丑，公元前296年)為趙國所滅；秦朝時期歸屬于巨鹿郡。②西漢漢高祖劉邦初年(乙未，公元前206年)設置中山郡(今河南登封)漢景帝執政時期改回為中山國，治所在盧奴(今河北定縣)，其時轄地在今河南省登封市西南部與河北省正定縣之間一帶，包括今河北定州、安國、唐縣、新樂、無極、滿城、完縣、望都和保定一帶；南北朝時期后燕以為都城；隋朝開皇初年(辛丑，公元581年)廢國置郡。③宋朝時期以定州為中山府，治所為安喜(今河北定縣)。④宋朝時期的香山縣；民國十四年(乙丑，公元1925年)孫中山逝世后，民國政府將其改為中山縣，今為廣東中山市，孫中山故里在中山市南部的翠亨村。

鄱陽郡：本為春秋楚之番邑，秦朝時期置番縣。西漢時期改名為番陽，三國時期孫權設鄱陽郡，治鄱陽縣，轄境為今江西省東北部地區。其地的東部和東南部緊鄰浙江、福建省，西部和西南部毗鄰九江、南昌、撫州、鷹潭市，北部連接安徽省環接景德鎮市。治所在今江西省波陽市一帶地區，境內有著名的鄱陽湖，下轄信州區和上饒、廣豐、玉山、鉛山、橫峰、弋陽、余干、鄱陽、萬年、婺源十縣，代管德興市。隋朝開皇九年(己酉，公元589年)改鄱陽郡為饒州，后罷饒州復鄱陽郡。唐朝武德五年(壬午，公元622年)改鄱陽郡為饒州，是域屬饒州、衢州、翕州。唐乾元元年(戊戌，公元758年)析饒州之弋陽、衢州之常山、玉山三縣置信州，是域屬饒州、信州、歙州，隸江南東、西兩道。宋朝時期主屬信州上饒郡、饒州都陽郡，隸江南東路。元朝時期主屬信州路、饒州路及鉛山州，隸江浙行中書省。明朝洪武九年(丙辰，公元1376年)分江西為五道，是域主屬九江道饒州府、湖東道廣信府。清朝時期沿明制。民國初期主屬豫章道、潯陽道。民國二十一年(壬申，公元1932年)主屬江西第四、第六行政區。1949年屬上饒、樂平二專區，轄景德鎮市和上饒、弋陽、橫峰、鉛山、余江、廣豐、東鄉、玉山、貴溪、樂平、德興、鄱陽、萬年、余干、婺源、浮梁十六縣。1950年樂平專區更名為浮梁專區，上饒專區增設縣級上饒市。1952年上饒、浮梁2專區合并設立鷹潭專區，旋改稱上饒專區。1953年景德鎮市升為地級市，由省直轄。1957年鄱陽縣更名為波陽縣。1958年浮梁縣劃歸景德鎮市。1960年上饒縣并入上饒市。1964年恢復上饒縣。1968年東鄉縣劃歸撫州專區。1970年上饒專區改稱上饒地區。1983年樂平縣劃歸景德鎮市，貴溪、余江二縣劃歸鷹潭市。1990年德興縣改市。2000年撤銷上饒地區，設立地級上饒市，原縣級上饒市境置信州區。2003年波陽縣名恢復為鄱陽縣。以前，洞庭湖為我國第一大淡水湖，后被人為破壞，湖面劇減，而今鄱陽湖成為我國最大的淡水湖，湖區周圍有許多奇峰異洞，密林幽谷，是著名的游覽勝地。如今已被并入饒州市。

此外，河內(今河南沁陽），定州(今河北省保定市)，東京(北宋的四京分別是: 東京開封府,今河南開封, 西京河南府,今河南洛陽),南京應天府,大中祥符七年,公元1014年建,今河南商丘, 北京大名府,公元1042年建,今河北大名)，汴州（古地名。今河南開封市)，樂平（江西東北丘陵與鄱陽湖平原過渡地帶）等派系屢見族譜序內，郡望一說尚待考證。（支殊達理）

堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往數世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就成為某一同族人的共同徽號。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志；是尋根意識與祖先崇拜的體現。所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的范疇。也是中國人進行尋根問祖時不可不先熟悉的一個概念。

堂號，不僅僅是用在祠堂，還多用在族譜、店鋪、書齋及廳堂、禮簿等處；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、錢袋、燈籠等上面大書堂號，以標明姓氏及族別。凡看重自己的姓氏和族屬的人，都不會忘記本族世代相傳的堂號。不僅漢族，許多遷居內地的其它少數民族，如匈奴的呼延氏“太原堂”、回紇族的愛氏“西河堂”、蠕蠕族的苕氏“河內堂”等少數民族，內遷后接受了漢文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上業績之典故作堂號的。這就是中國人的堂號，它具有深厚的文化內涵和實際意義。

歷來每個姓氏、每個宗族、每個家族，都有自己的堂號。堂號的歷史悠久，應用廣泛，在中國宗法社會中有非常重大的意義和作用。

從功能上說，堂號的意義主要在于區別姓氏、區分宗派，勸善懲惡，教育族人。如果說，郡望是高一級別的宗族尋根標志，那么堂號就比郡望堂低一級的宗族標志。郡望往往可以作為堂號，但堂號卻大都不能用作郡望。一個姓的堂號要比郡望多得多，一姓的郡望只有數個多至數十個，但堂號往往有數百甚至上千個之多。郡望在宋代以后就開始走向統一和固定，但堂號卻隨著宗族的發展，一直在不斷的增加。

瑯琊堂：以望立堂。

邰陽堂：以望立堂。

另如：

1，浙江義烏市稠江街道霸陵橋村 堂號：1，敦睦堂 敦：厚道，睦：和睦，主人把房子取名為敦睦堂，是希望家人處事為人要厚道，相互間和睦共處，家和才能萬事興。2，追遠堂

2，浙江東陽市南馬鎮大元村 堂號：至德堂

以上兩村3堂都是鄱陽郡，而且同宗。

一、支zhī

現行較罕見姓氏。今上海之松江，天津之武清，河北之阜平、景縣，山東之魚臺、平邑、平度，內蒙古之烏海，山西之太原，江西之金溪、崇仁等地均有分布。漢、滿、回等民族皆有此姓。《鄭通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收載；《姓氏考略》亦收并注其源：

1、其據《高士傳》云：“堯舜時有支父。”當為支姓之始。

2、其引《路史》云：“周后有支姓。”則此當出姬姓。望出瑯邪。

3、又注：“大月支國人以國為氏。”(月支，或作“月氏”“氏”亦音“支”)鄭樵亦注：“石趙司空支雄傳云：‘其先月支胡人也。’實西域之國。”蓋“以國為氏”。漢代有支(月支人)；唐代有支叔才；明代有支立、支可大；清人有支邑，康熙丁丑進士。

二、支

支姓分布：分布較廣，約占全國漢族人口0.01%。尤以江西、寧夏多此姓。

支姓起源：

1、堯、舜時有支父，見《高士傳》。當系支姓之始。

2、周王之裔有支氏，見《路史》。

3、漢時西域月支國，其國人以國名為氏，后有支氏。月支即月氏，周秦至西漢初游牧于敦煌、祁連間。公元前177-176年，月氏為匈奴所破，大部分遷至今新疆伊犁河流域及以西一帶，稱“大月氏”。少數進入祁連山，稱“小月氏”。

支姓名人：

支期，戰國時魏國大夫。

郡望：瑯邪，郃陽。