1、設(shè)題意圖是讓學(xué)生大致了解說明文常用的說明方法。這些說明方法如何運(yùn)用及其作用都不難理解，在找出具體實(shí)例的過程中，學(xué)生就能獲得一定的感性認(rèn)識(shí)，老師不必過多講解。

2、感性認(rèn)識(shí)是人類認(rèn)識(shí)過程中的低級(jí)階段。

3、感性認(rèn)識(shí)沒有理性認(rèn)識(shí)深刻。

4、觀察事物要由表及里，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

5、藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識(shí)，還不能限于理性認(rèn)識(shí)，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。

6、克羅齊把藝術(shù)即直覺歸結(jié)為感性認(rèn)識(shí)，把藝術(shù)批評(píng)歸結(jié)為以人生闡釋為內(nèi)容、以知覺判斷為形式的理性認(rèn)識(shí)。

7、方法對(duì)臨床藥學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括分析，從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

8、聽起來都是些微不足道的瑣事，然而對(duì)當(dāng)事者而言，就不是小事了。在這些問題上。沒有大道理可講，它涉及人的感性認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀，不是那么輕易就能妥協(xié)和溝通的。

9、震前異常現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)具有極高的科學(xué)價(jià)值，是感性認(rèn)識(shí)上的重大飛躍。

10、本文試圖在前人感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，借鑒現(xiàn)代心理學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)各方面的知識(shí)，從以下三個(gè)方面對(duì)寫作自療這個(gè)課題進(jìn)行嘗試性的研究。

11、正是這種對(duì)資本主義文明的感性認(rèn)識(shí)和批判態(tài)度，使得先進(jìn)的中國人在向西方學(xué)習(xí)的過程中，猶豫不決，步履蹣跚，始終不情愿把資本主義文明當(dāng)作追求的理想目標(biāo)。

12、通過這個(gè)項(xiàng)目可以幫助和發(fā)展他們感性認(rèn)識(shí)和正確評(píng)價(jià)能力。

13、其中感知、知覺、表象構(gòu)成感性認(rèn)識(shí)，就是鬼谷子說的‘命物’，給萬物命名準(zhǔn)確、全面、科學(xué)、清晰，層次井然，是人的理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

14、感性認(rèn)識(shí)越豐富，越有利于對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。人生最美妙的從來不是金錢所能帶來的，而是發(fā)自內(nèi)心的一剎那感動(dòng)和共鳴。

15、藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識(shí)，還不能限于理性認(rèn)識(shí)，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智之外，還有一個(gè)“愛”字！所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛！

16、莊子庖丁解牛的神遇也是一種有別于感性認(rèn)識(shí)的視而不見的視。

17、導(dǎo)游詞會(huì)形成對(duì)游客對(duì)中國的感性認(rèn)識(shí)，至少能影響游客的觀點(diǎn)和印象。

18、要完全改變自己對(duì)事物真實(shí)性的感性認(rèn)識(shí)。

19、我們?cè)?jīng)依靠感官認(rèn)知世界，并以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)建立了科學(xué)理論。而這些感性認(rèn)識(shí)受到了人類生理?xiàng)l件的制約。

20、第二重形式是信息處理形式，其表現(xiàn)是人的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)；

21、本文探討了理性認(rèn)識(shí)向感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化的階段、形態(tài)和基本模式。

22、通過介紹數(shù)據(jù)采集器在物理探究性實(shí)驗(yàn)中的應(yīng)用，說明了數(shù)據(jù)采集器具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，并能增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，拓寬探究的空間，節(jié)約時(shí)間。

23、感性認(rèn)識(shí)是假設(shè)的引導(dǎo)者，感性認(rèn)識(shí)決定了你對(duì)各種情形作出何種反應(yīng)。因此，確保那些假設(shè)并非與你作對(duì)顯得非常重要。

24、希臘人已經(jīng)承認(rèn)抽象的或數(shù)學(xué)的空間不同于感性認(rèn)識(shí)的空間。

25、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)再到靈活運(yùn)用的三個(gè)認(rèn)識(shí)發(fā)展層次來突出學(xué)生的主體地位。

26、噴砂獲得表面結(jié)果的感性認(rèn)識(shí)，需要在實(shí)踐中不斷積累，特別要親自動(dòng)手操作、實(shí)驗(yàn)。

27、教育見習(xí)的設(shè)置在教師教育中要具有一貫性。它可以奠定師范生對(duì)教育活動(dòng)的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，有助于教師綜合職業(yè)品質(zhì)的形成。

28、親身體驗(yàn)是獲得感性認(rèn)識(shí)的最好途徑。

29、如何把握空白意境的關(guān)系是繪畫基本要素的綜合呈現(xiàn)，超越感性認(rèn)識(shí)，藝術(shù)創(chuàng)造才能進(jìn)入一個(gè)全新的空間。

30、這些結(jié)論證明實(shí)習(xí)經(jīng)歷影響著學(xué)生對(duì)體育教師行業(yè)的感性認(rèn)識(shí)及從業(yè)意愿。

31、注重培養(yǎng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，提倡靈活多樣的教學(xué)手段。

32、生活通過思想展現(xiàn)魅力。思想作為理性認(rèn)識(shí)的最高形式，超越了感性認(rèn)識(shí)的局限，能自覺追問和自為創(chuàng)造。

33、從概念的形成過程來幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。

34、感知一首樂曲，只有記住他，才能理解他，所以記憶是對(duì)音樂從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的中間環(huán)節(jié)。

35、本文主要探討了如何從感性認(rèn)識(shí)到邏輯推理，形成概念設(shè)計(jì)方面的內(nèi)容。

36、希冀透過本文的討論，而對(duì)士林哲學(xué)的感性認(rèn)識(shí)論有初步的掌握。

37、我們的知識(shí)糾正了我們對(duì)世界的感性認(rèn)識(shí)。

38、隱喻的深層哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”的宇宙統(tǒng)一論和“天人合德”的感性認(rèn)識(shí)。

39、為了給人以感性認(rèn)識(shí)，人們常把端粒比作鞋帶二端的小塑料頭。

40、本文論述風(fēng)光攝影在感性認(rèn)識(shí)上的升華必須以把握復(fù)雜多樣的理性創(chuàng)造來顯現(xiàn)。

41、現(xiàn)將其分成原始認(rèn)識(shí)、自然崇拜、感性認(rèn)識(shí)和科學(xué)探索四個(gè)階段，分別加以闡述。

42、心理學(xué)研究感性認(rèn)識(shí)形式，邏輯學(xué)研究理性認(rèn)識(shí)形式。二者密切相關(guān)但卻長(zhǎng)期分離。

43、要根據(jù)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到知性認(rèn)識(shí)再到理性認(rèn)識(shí)的過程和作者思路，確定教學(xué)過程的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

44、通過將典型病證運(yùn)用于中醫(yī)診斷學(xué)多媒體教學(xué)實(shí)踐中，達(dá)到了幫助學(xué)生提高感性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，有助于提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

45、提高武術(shù)教學(xué)效果的內(nèi)隱學(xué)習(xí)的策略有：用錄像教學(xué)提高感性認(rèn)識(shí)；