廖燕
廖燕（公元1644－1705年），初名燕生，字柴舟，曲江人。清初具有異端色彩的思想家、文學(xué)家，因一介布衣，既無顯赫身世，又乏賢達奧援，所以生前死后，均少人知。待道光年間，阮元主修《廣東通志》，其集已難尋覓。他一生潦倒，在文學(xué)上卻頗有成就。 廖燕的詩文(4篇)
人物生平
十九歲時補為秀才，隱居不仕，在武水西筑“二十七松堂”潛心經(jīng)史，攻古文詞。
廖燕著述頗豐，收輯為《二十七松堂集》，共十卷，包括論、辯、說、記、序、文、尺牘、傳、墓志銘、雜著、疏、書后、詞、詩等。共計文370篇（含卷一自序），詩551首。代表作是《金圣嘆先生傳》。廖燕多才多藝，善草書，如古木寒石，能戲曲。《三編清代稿鈔本》收錄其詩作25首。
廖燕的散文充滿強烈的批判社會的精神：對程朱理學(xué)，他持批判態(tài)度，揭露統(tǒng)治者“以夢愚天下后世”；對科舉制度，也持批判態(tài)度，認為這套制度是為統(tǒng)治者鉗制思想言論；他呼吁文章用世，提出布衣與人主平等，這在當(dāng)時是非常可貴的。他的人物傳記往往能寫出傳主的精神氣質(zhì)；山水游記情景結(jié)合，表現(xiàn)自己的個性；小品文隨心所欲，縱橫自如。他對自己文章與統(tǒng)治者的矛盾有充分的認識，并看到這是才是他所追求的價值所在：“不遇之文，其文必佳，……佳者必傳，是天將傳吾文也。”近代以來，廖文的思想內(nèi)涵越來越受研究者的重視。
廖燕也使清代嶺南散文進入更高境界。其中“雜著”載雜劇《醉畫圖》、《鏡花亭》、《訴琵琶》、《續(xù)訴琵琶》等四種。其中《訴琵琶》是廖燕傳奇中思想性、藝術(shù)性最高的作品。
同治元年（1862，日本文久二年），《二十七松堂集》流傳到日本，引起日本漢學(xué)家的極大興趣，為之刻刊。鹽谷世弘在序文中稱贊說：“廖燕文以才勝，文章能繼承明代文風(fēng)，可說是明代文壇的大殿軍。”又說他一生未作過清朝的官吏，是因為他是明代的遺民，清朝統(tǒng)治者對他不放心，不敢使用他。光緒十年（1884，日本明治十七年），日本人伊豫近藤元粹也將廖燕列為中國明清文壇八大家之一，贊其文章雄瞻杰出，筆有奇氣。并認為廖燕并非是甘心隱逸的高士，而是畢生不得志的潦倒布衣。依田百川說：“柴舟（文）的峭刻古奧，幾符乎介甫（王安石）。”廖燕的文集曾為中日文化交流作出過貢獻，這在粵北歷史上是絕無僅有的。其遺詩入選清朝國詩，被列為“廣東詩粹”。
今人評廖燕“匕首寸鐵，刺人尤透”。
粵王臺懷古。清代。廖燕。 粵嶠猶存拜漢臺，東南半壁望中開。命歸亭長占王業(yè)，人起炎方見霸才。日月行空從地轉(zhuǎn)，蛟龍入海卷潮回。山川自古雄圖在，檻外時聞繞電雷！
飲酒。清代。廖燕。 萬古此一時，天地為我宅。紛紛各有求，何時免憂戚。我心清且閑，順逆等朝夕。微酣意自佳，興至境多適。悠悠欲忘言，仰睇寒空碧。
春夜丹霞山樂說上人院坐雨。清代。廖燕。 高齋添客坐，鐙影隔長林。一雨催春盡，千峰落磬深。虬奔巖石火，寒逼草蛩吟。莫厭通宵語，平生祇此心。