⒈ 《莊子·齊物論》:“罔兩問(wèn)景曰:'曩子行,今子止;曩子坐,今子起;何其無(wú)特操與?'景曰:'吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?惡識(shí)所以然!惡識(shí)所以不然!'”成玄英疏:“影之所待,即是形也。若使影待于形,形待造物,請(qǐng)問(wèn)造物復(fù)何待乎?斯則待待無(wú)窮,卒乎無(wú)待也。”影布地上,后世道家遂以“地景”形容無(wú)待外物、與道俱化的修養(yǎng)境界。
⒈ 影布地上,后世道家遂以“地景”形容無(wú)待外物、與道俱化的修養(yǎng)境界。
引《莊子·齊物論》:“罔兩問(wèn)景曰:‘曩子行,今子止;曩子坐,今子起;何其無(wú)特操與?’景曰:‘吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?惡識(shí)所以然!惡識(shí)所以不然!’”
成玄英 疏:“影之所待,即是形也。若使影待於形,形待造物,請(qǐng)問(wèn)造物復(fù)何待乎?斯則待待無(wú)窮,卒乎無(wú)待也。”
唐 盧照鄰 《益州至真觀主黎君碑》:“上座監(jiān)齋某等,并流廻左映,策地景於丹田;浩氣中升,養(yǎng)天倪於紫室。”
⒉ 指點(diǎn)綴地面的小景物,如花草等。
引清 李斗 《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·新城北錄中》:“其彩畫(huà)廓墻:一為進(jìn)貢、奏樂(lè)、仙人、山水、樹(shù)木、橋梁、彩云、地景;一為十王、司主、諸星、童子、插屏、帳幔、墻垣,地景。”