⒈ 《藝文類聚》卷七九引晉伏琛《三齊略記》：“始皇作石橋，欲過海觀日出處。于時有神人，能驅石下海，城陽一山石，盡起立。嶷嶷東傾，狀似相隨而去。云石去不速，神人輒鞭之，盡流血，石莫不悉赤，至今猶爾。”后遂以“鞭石”為神助的典故。
⒉ 相傳難留城(今湖北宜昌)山上有一石洞，洞中有兩塊大石，俗名陰陽石。陰石常濕，陽石常燥。每遇水旱不調，百姓便進洞祈福。天旱則鞭打陰石得雨，雨多則鞭打陽石天晴。事見北魏酈道元《水經注·夷水》。后作為乞求晴雨和洽的典故。
⒈ 后遂以“鞭石”為神助的典故。
引《藝文類聚》卷七九引 晉 伏琛 《三齊略記》：“始皇 作石橋，欲過海觀日出處。于時有神人，能驅石下海， 城陽 一山石，盡起立。嶷嶷東傾，狀似相隨而去。云石去不速，神人輒鞭之，盡流血，石莫不悉赤，至今猶爾。”
北周 庾信 《哀江南賦》：“東門則鞭石成橋，南極則鑄銅為柱。”
宋 蘇軾 《兩橋詩·西新橋》：“岌岌類鞭石，山川非 會稽。”
元 陳樵 《蔗庵賦》：“秦 人鞭石而望洋， 謝娥 入海而增喟。”
明 王世貞 《太和即事》詩之一：“路疑鞭石就，室似鑿空懸。”
⒉ 相傳 難留城 (今 湖北 宜昌 )山上有一石洞，洞中有兩塊大石，俗名陰陽石。陰石常濕，陽石常燥。每遇水旱不調，百姓便進洞祈福。天旱則鞭打陰石得雨，雨多則鞭打陽石天晴。事見 北魏 酈道元 《水經注·夷水》。后作為乞求晴雨和洽的典故。
引北周 庾信 《和樂儀同苦熱》：“鞭石未成雨，鳴鳶不起風。”
唐 杜甫 《雷》詩之二：“暴尪或前聞，鞭石非稽古。”